[原文]

      人何以故而毁①我？人何以故而誉②我？彼何以故而毁人？彼何以故而誉人？望人誉而功不至，斯毁之焉；防人毁而过能悛③，斯誉之矣。是故，毁誉我者无其渐④，我招毁誉有其渐；毁誉人者无其因⑤，人招毁誉有其因。吾爱天下人，不求誉而行可誉之事；吾恶天下人，不畏毁而行可毁之端。吾耻天下人，不知毁誉而淹没以终。淹没以终，人不毁而自毁也。生平⑥以有过自毁者，人必誉之；生平以有功自誉者，人必毁之。虽然，誉人而过乎其实，标榜之风必起矣；毁人而过乎其实，求全之辈可诛矣。世人勉之戒之。

      [注释]

      ①毁：本指破坏，如“毁损”。这里用作贬低、给予不好评价的意思。
      ②誉：赞扬、称颂之义。
      ③悛：音“圈”，指悔改、忏悔。
      ④渐：指一个渐进积累的过程。
      ⑤因：原版为“音”。根据构句的排比式与句义推论，“音”实为“因”误，特更正之。
      ⑥生平：原版为“生前”，与下句排比不合，句义也显为不妥，故判为“生平”之误，特更正之。

      [文译]

      我们生活在这个与人共处的社会当中，别人因为什么原因会贬低我讨厌我？别人因为什么原因称颂我赞扬我？他们因为什么而贬低讨厌某些人，他们又因为什么而称颂赞扬某些人

      任何事物的发生都有因果关系。上述毁誉现象的形成，大约可归于如下因果关系：

      想让别人称颂赞扬自己，但是自己的功绩与成就远远没有达到值得他人称颂赞扬的程度。所以，在这种情况下，你越是想方设法鼓动他人称颂赞扬自己，而所得结果恰恰相反，却会招来别人的嘲讽和贬毁。

      为了避免让别人批评贬毁自己，自己有了一点错误和过失就马上认错马上悔改，别人恰恰不会给你批评和贬毁，而会称颂赞扬你。

      所以说，在这个有功过是非评断的公理社会中，别人是贬低我还是抬高我，他们并没有一个很漫长的判断过程，但作为行为者本人，他是要招来社会的好评还是坏评，是有一个思想与行为的积累过程。社会上的人们评价一个人，贬低谁，其实并不是跟被贬低者有什么旧仇私恨；称颂谁，其实并不是跟他本人有什么亲密友好的特殊关系。往往只是一个公理评判。反过来，一个人若是招致别人和社会大众的批评贬毁，或是招致别人和社会大众的称颂赞扬，这却是事出有因的。人们对他的好与坏评价从没有无缘无故的。从因果关系来看，如果我们怀有一颗对社会大众的博爱之心，用这种心去办事，我们并不求别人称颂报答我们，实际上我们就已经在做着人们一定会称颂赞誉的事情。如果我们不仅对社会大众没有博爱之心，相反憎恨这个社会，无视这个社会，进而对这个社会进行欺诈、掠夺、破坏，即便我们不害怕社会怎样贬毁自己，但自己的行为无疑已经造下必遭贬毁惩罚的征兆。我为天下许许多多人感到羞耻。因为他们不知毁誉对于人生的价值与意义多么重要，不珍惜自己的人格，不顾忌自己的声誉，就像跳入一个浑水潭中，胡乱度过自己的人生。见名即逐，见财即贪，见酒色即淫，见便宜即占，不思因果，不想报应，就这样淹没在欲海里不知自拔，到头来不是别人毁了自己，而是自己毁了自己。

      当然，人在一生一世里，不是天生下来就是圣贤，故也有说错话办错事的时候。在我们的生平中，如果说错了话办错了事，我们敢于公开承认，公开悔改，敢于批评责罚自己，人们非但不会贬低你，相反会给你以赞誉。但如果在我们的生活中，做过一些对人对社会有利的事情，别人还没有赞誉我们，而我们就先大加赞颂自己；别人赞誉我们五分，我们却要赞誉自己十分。结果呢，人们非但不会再赞誉我们，却会嘲贬我们，看不起我们。

      以上这些虽然都是从严格要求自己方面而言的，但换言之，即或我们作为公众的一员，在对他人进行好与坏的评价时，也要具有一颗对社会负责，对他人负责之心，要把握分寸，不偏不倚。如果我们赞扬一个人的时候，过于夸大他的功绩成就，过于拔高他的思想境界，这就会刺激世人好大喜功追慕名利之心，久之会造成虚夸的社会不良风气。反之，批评一个人的时候，言过其实，或者求全责备，这也是不道德的行为，也是应受到严厉谴责的。这些有关毁誉的道理，诚望世人勉之戒之。