【原文】

    人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危授①命，非轻生也。平日保其生，至此用其生，乃不同乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士烈女贞媛②，惟重生者能之也。若夫生值太平，躬逢盛世，或贵或贱，全孝全忠，为国家耆英③，为世间人瑞④，则生生者不可不知养生也。养生之论与修真不同，修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。

    上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝⑤食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕⑥伐其性，以至夭亡。

    天道之泰，在乎能复。日昃⑦又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝⑧之神，以绵天运于常新。人道之否，在乎多剥。精任其泄，气任其亏，神运不停，形神不守，故难回已惫之身，聊⑨居人世于朝暮。然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。

【注释】

①授：同“受”。

②媛：本指美女，此泛指妇人。

③耆英：耆，音“其”，有年岁大、资格老的意思。英，指出类拔萃之英杰。宋时，文彦博留守西都洛阳，集年老的士大夫十一人，经常聚会作乐，时人谓之“洛阳耆英会”。

④人瑞：人中之瑞，指人类之中最长寿且最健康者。人有人瑞，物有物瑞。例如千年何首乌、千年人参，即为物中之瑞。

⑤粝：音“厉”，指粗米。

⑥戕：音“呛"，指杀害。

⑦昃：音“哲"，指太阳落山。

⑧敝：音“闭”，指损、坏。

⑨聊：这里指毫无意义。