秦始皇“焚书坑儒”在历史上似乎留下了永久的遗憾和骂名。

    据记载，秦始皇二十四年（公元前213年），博士淳于越反对集权郡县制，要求恢复古代诸侯分封制，遭到丞相李斯驳斥，禁止儒生以古非今，以私学诽谤朝廷。故秦始皇下令禁止私学，焚烧秦记和博士《诗》《书》以外的所有《诗》《书》。次年，卢生、俊生等儒生攻击秦始皇，四百六十多名儒生被查究活埋在咸阳，史称“焚书坑儒”。

    【这个历史记载的问题】：

    一、所谓的“私学”是什么学？难道孔子烧书断史后在鲁国篡编的《左传》《国语》等是私学吗？如果不是私学，那何至于汉武帝“独尊儒术”时孔家破壁得书流传至今？

    二、秦记和博士的《诗》《书》不是孔子等儒家留下的诗书吗？如果是，那何至于汉武帝“独尊儒术”时孔家破壁得书流传至今？

    三、博士淳于越敢于借古反对集权郡县制，儒生敢于攻击秦始皇，难道不是“单氏取周”孔子烧书断史的民主继续吗？

    【答案很清楚】：

    “焚书坑儒”绝不是秦始皇简单的独裁统一野心。周朝末期孔子儒教飞黄腾达原因至今不明，汉《纬书》记载孔子烧书断史内容至今不清，由周朝到战国由战国到秦朝的历史动因至今无说。

    解决这个历史难题的最权威思想家，除韩非子和吕不韦莫属：

    一、他俩都是秦始皇“焚书坑儒”前的思想家史学家，是周朝灭亡战国纷争的见证人。

    二、思想结论总是出在事件以后，他俩的结论根据充分。

    三、历史的真实性出在最接近历史事实的记述中，他俩最接近当时历史。

    四、历史结论没有同代人否定，没有后人考古发掘证伪，就是历史的真实，他俩的结论没有同代人否定，也没有后代人考古发掘证伪，可断为中国真史。

    【由此引出的结论】：

    一、《韩非·说疑》“单氏取周……人臣之弑君者也，奸臣闻此蹷然举耳以为是也。”“周单荼燕子此九人着，之为其臣也，皆朋党比周以事其君，隐正道而行私曲，上逼君而下乱治，援外以挠内，侵下以谋上，不难为也。如此臣者，唯圣王智主能禁之。”可断，周朝单穆公“单氏取周”孔子烧书断史，都是“隐正道而行私曲，上逼君而下乱治，援外以挠内，侵下以谋上”的“民主革命”，制造了中国道义失落。

    二、《周书·立政》“今文子文孙孺子王矣。”，“文子”应是专指立文之人。根据《左传》记载，文子就是被单穆公政变最先杀死的为景王主持“铸无射”“修义经”的大夫宾起。而《论语》子贡问曰“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”可知，单穆公杀死宾起后任命孔子为文子，孔子官名孔文子，这也是孔子所以能烧书断史创立儒教的原因。

    三、《韩非·外储》“仲尼曰：与其使民谄下也，宁使民谄上。”孔子先策反单穆公“亲下以谋上”民主制搞垮了周朝泯灭了道义，接着又搞起了“亲上以谋下”君主制掀起战国纷争，波及秦皇汉武。其要害是毁灭科技义主观为人主观。

    四、由于孔子把中国道义根据都烧了，毁科技以为关爱已经大势所趋，秦始皇的焚书坑儒是人主观的“亲上以谋下”对人主观的“亲下以谋上”的人主观自残，是对孔子烧书断史的历史反弹。孔子给中国留下的遗憾一直延续了两千五百年，到现在仍然在重复着人主观的人类自残。不过，已经换了方式，是孙中山用“亲下以谋上”的民主制推翻了清朝“亲上以谋下”的君主制方式，后来又俄式“亲下以谋上”的民主制推翻了美式“亲下以谋上”的民主制。其代价，仍然是人财物的大洗劫。

    五、中国的改革开放必须要进行深化改革：1 官道革命是真假革命的试金石；2 变革汉语词指事的稽疑思维方式复兴中文六书字义的创造思维方式；3 明确社会事业企业服务业职能分工净化事业党产企业完善服务业；4 开创中国心理学（不是附会的中医心理学），中国义经原理救世界。