苏洵有一篇《心术》，讲的是军事。“心术”两个字其实是不能概括全文内容的，只能够概括第一部分的内容。苏洵用这两个字做题目，有点象古代写诗，没有名字，就用前两个字做题目。

      讲军事先讲心术，这是很有意思的。军事的学问，中国古代就叫做兵法。法是施之于实际的，但法是由心来运用，因此，岳飞说“运用之妙，存乎一心”。中国古代的兵家，本来就与黃老的思想有渊源。而黃老的思想，说穿了，就是“信心术以治天下”。所以，在政治上讲“无为而治”，实际讲的是君德，是为君的心术。而在兵法上，就是孙子说的“将军之事，静以幽”，“合于利而动，不合于利而止”。

      苏洵这篇文章一开头就说：

    “为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，糜鹿兴与左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”

      心是相对于物而言的。心要反映物，但如果心自己产生许多幻想，那就不能反映物。《庄子》中说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水”，孟子说“气壹动志”，《大学》中说：定、静、安、虑、得，实际都是在讲心术。

      所以，心术，实际讲的是保持心的反映外物的功能。心拘于物是病，心拘于心也是病。心拘于心是什么情况呢？凡自高、自卑、偏爱、偏废，都是心拘于心。《太极拳经》说：“敌不动，我不动，敌一动，我先动”，若是心拘于心，则敌不动而我先动了。

      禅宗说：“平常心是佛”，平常心是什么呢？平常心就是“明”，就是无我执而已。《韩非·喻老》中讲了一个故事。古时候有一个人去学骑马，但怎么样都赶不上他师父，于是他就问：“师父啊，您是不是留着一手啊？”他师父说：“没有啊，我知道的技术都告诉你了”。“那我为什么老赶不上您呢？”“你领先的时候就怕我追上，落后的时候则急着要赶上我，而我则没有这些念头，无论领先或落后，我只想着如何让马的能力发挥出来”。这里讲的就是平常心。老子说：“善有果而已，不敢以取强”，只要达到目的就可以了，并不是要显得比别人强，这就是平常心了。胜，道胜也，非我胜也。

      《圣经·哥林多前书第十三章》说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理”。所以，“平常心是爱”，但这段话实际还说少了，爱也是不自卑，不自怜，自卑、自怜就不是平常心，连爱也要消失的。那么，所谓“心术”，难道是只够应用于兵法这样的“凶器”之中吗？