上博竹书《曹沫之陈》新编释文-法家经典--新法家

鲁庄公将为大钟，型既成矣。曹沫入见，曰：“昔周室之封鲁，东西七百，南北五百，非【1】山非泽，亡有不民。今邦弥小而钟愈大，君其图之。昔尧之飨舜也，饭于土簋，欲〈啜〉于土铏，【2】而抚有天下。此不贫于美而富于德欤？昔周[室] 【3】□□境必胜，可以有治邦，周等（典）是存。”[2]庄公曰：“ 【41】今天下之君子既可知已，孰能并兼人【4】哉？”曹沫曰：“君其毋员（愪？）。臣闻之曰：邻邦之君明，则不可以不修政而善于民。不然，（恐）[3]亡焉。【5】邻邦之君亡道，则亦不可以不修政而善于民。不然，亡以取之。”庄公曰：“昔池胉语寡人曰：【6】‘君子得之失之，天命。’今异于而言。”曹沫曰：“[□]不同矣。臣是故不敢以古答。[4]然而古亦【7】有大道焉，必恭俭以得之，而骄泰以失之。君言亡以异于臣之言。君弗尽，臣闻之曰：君【8】子以贤称而失之，天命；以亡道称而没身就死，亦天命。不然，君子以贤称，曷又[5]弗【9】得？以亡道称，曷又弗失？”庄公曰：“曼（晚）[6]哉，吾闻此言。”乃命毁钟型而听邦政。不昼【10】寝，不饮酒，不听乐，居不亵（文），[7]食不贰滋（？）。[8] 【11】兼爱万民，[9]而亡有私也。还年而问于曹【12】沫曰：“吾欲与齐战，问陈奚如？守边城奚如？”曹沫答曰：“臣闻之：有固谋，而亡固城；【13】有克政，而亡克陈。三代之陈皆存，或以克，或以亡。且臣闻之：小邦处大邦之间，敌邦【14】交地，[10]不可以先作怨，疆地毋先而必取□焉，所以距边；毋爱[11]货资子女，以事【17】其[12]便嬖，所以距内；城郭必修，缠（缮）[13]甲利兵，必有战心以守，所以为长也。且臣之闻之：不和【18】于邦，不可以出豫（舍）。不和于豫（舍），不可以出陈。不和于陈，不可以战。[14]是故夫陈者，三教之【19】末。[15]君必不已，则繇其本乎？”庄公曰：“为和于邦如之何？”曹沫答曰：“毋获民时，毋夺民利。【20】绅（陈）功而食，刑罚有罪而赏爵有德。凡畜群臣，贵贱同（等）[16]，禄毋（倍）。[17]《诗》于有之，曰：‘岂【21】屖（弟）[18]君子，民之父母。’此所以为和于邦。”庄公曰：“为和于豫（舍）如何？”曹沫曰：“三军出，君自率，【22】必聚群有司而告之：‘二三子勉之，过不在子在□。’期会之不难，所以为和于豫（舍）。”庄公又问【23】：“为和于陈如何？”答曰：“车间容伍，伍间容兵，贵有常。凡贵人思（使）[19]处前位一行，后则见亡。进[20]【24】必有二将军，毋将军必有数辟（嬖）[21]大夫，毋俾（嬖）大夫必有数大官之师、公孙公子、凡有司率长。【25】伍之间必有公孙公子，是谓军纪。[22]五人以伍，一人【26】又（有）多，四人皆赏，所以为断。[23]毋上（尚）获而上（尚）闻命，【62】所以为毋退。率车以车，率徒以徒，所以同死。[24] 【58】又戒言曰：牪，尔正；不牪，而或兴或康以【37下】会。故帅不可思（使）牪，牪则不行。战有显道，勿兵以克。”庄公曰：“勿兵以克奚如？”答曰：“人之兵【38】不砥砺，我兵必砥砺。人之甲不坚，我甲必坚。人使士，我使大夫。人使大夫，我使将军。人【39】使将军，我君身进。此战之显道。”庄公曰：“既成教矣，[25]出师有几（机）[26]乎？”答曰：“有。臣闻之：三军出，【40】其将卑，父兄不廌（荐－存），由邦御之，此出师之几（机）。”[27]庄公又问曰：“三军散（？）果有几（机）乎？”答曰：“有。臣闻【42】之：三军未成陈，未豫（舍），行阪济障，此散（？）果之几（机）。”[28]庄公又问曰：“战有几（机）乎？”答曰：“有。其去之【43】不速，其就之不尃（傅），[29]其启节不疾，此战之几（机）。是故疑陈败，疑战死。”庄公又问曰：“既战有几（机）乎？”【44】答曰：“有。其赏浅且不中，其诛厚且不察，死者弗收，伤者弗问，既战而有怠心，此既战之几（机）。”庄【45】公又问曰：“复败战有道乎？”[30]答曰：“有。三军大败，【46上】 [死][31]者收之，伤者问之，善于死者为生者。君【47】乃自过以悦于万民，弗危地，毋火[32]食。【63上】 [毋]诛而赏，毋辠百姓，而改其将。[33]君如亲率，【27】必约邦之贵人及邦之奇士御（？）卒，使兵毋复。[34]前【29】失车甲，命之毋行。[35]明日将战，思（使）为前行。谍人【31】来告曰：[36]‘其将帅尽伤，（车）连（辇）皆栽（载），曰将早[37]行。’乃[□] 【32上】乎（？）人：‘吾战敌不顺于天命，反师将复。战【51下】则禄爵有常。’几莫之当。”[38]庄公又问曰：“复盘战有道乎？”答曰：“有。既战复豫（舍），号令于军中【50】，曰：‘缠（缮）甲利兵，明日将战。’则乇（厮徒）[39]伤亡，盘就行【51上】 □（立—位？）厚食[40]，思（使）为前行。[41]‘三行之后，[42]苟见短兵，（审？）【30】毋怠，毋思（使）民疑。及尔龟策，皆曰胜之。改（？作？）尔鼓，乃失其服，明日复陈，必过其所。’此复【52】盘战之道。”庄公又问曰：“复甘战有道乎？”答曰：“有。必【53上】 [□]白徒：‘早食輂兵，各载尔藏，既战将量。’为之【32下】[43]赏获□[44]葸，以劝其志。勇者喜之，巟者悔（诲？）之，万民【61】赣（黔）首皆欲或之。[45]此复甘战之道。”庄公又问【53下】曰：“复战有道乎？”答曰：“有。收而聚之，束（？）而厚之。重赏薄刑，思（使）忘其死而见其生，思（使）良【54】车良士往取之饵，思（使）其志起。勇者思（使）喜，葸者思（使）悔，然后改始。此复战之道。”庄公又问曰：【55】“善攻者奚如？”答曰：“民有保，曰城，曰固，曰阻。三者[46]尽用不皆（弃？），邦家以宏。善攻者必以其【56】所有，以攻人之所亡有。”庄公曰：“善守者奚如？”答曰：“ 【57】其食足以食之，其兵足以利之，其城固【15】足以捍之。上下和且辑，（因）纪于大国，[47]大国亲之，天下【16】不胜。[48]卒欲少以多。少则易□[49]，圪（垒？）成则易【46下】怠（治）[50]，果胜矣。亲率胜。使人不亲则不敦，不和则不辑，不（义）则不服。”庄公曰：“为亲如【33】何？”答曰：“君毋惮自劳，以观上下之情伪；匹夫寡妇之狱讼，君必身听之。又知不足，亡所【34】不中。则民亲之。”庄公又问：“为和如何？”答曰：“毋嬖于便嬖，毋长于父兄，赏均听中，则民【35】和之。”庄公又问：“为义[51]如何？”答曰：“绅（陈）功尚贤。[52]能治百人，使长百人；能治三军，思（使）帅。受（授）【36】又（有）智，舍又（有）能，则民宜（义）之。[53]且臣闻之：卒有长，三军有帅，邦有君，此三者所以战。是故长【28】不可不慎。不卒（依？）则不恒，不和则不辑不兼畏【48】于民。”庄公曰：“此三者[54]足以战乎？”答曰：“戒。胜【49】民者毋爵，毋御（？）军，毋辟罪。用都教于邦，【37上】[55]其志者寡矣。”庄公又问曰：“吾有所闻之：一【59】出言三军皆欢（劝），一出言三军皆往，有之乎？”答曰：“有。明慎以戒，如[56]将弗克。毋冒以陷，必过前攻。【60】。鬼神武，非所以教民，[57]唯君其知之。此【63下】先王之至道。”庄公曰：“沫，吾言氏（寔）不，而毋惑诸小道欤？吾一欲闻三代之所。”曹沫答曰：“臣闻之：昔之明王之起【64】于天下者，各以其世，以及其身。今与古亦□[58]，亦唯闻夫禹、汤、桀、纣矣。【65】