儒学为日用常行践履之学，是与天地万物．人文教化．身心性命高度相关的中国特色之学，就其高层次而言，是内圣外王之学，是明道救世之学，是忧以天下乐以天下，家事国事事事关心之学，是为天地立心，为生民立命之学。就其低层次而言，也是匹夫匹妇之学，是每一个人做人之学，行善之学，安顿其身心灵魂之学。儒学的产生本来就来自天地风雷，水火山林之间，来自春耕秋耘，夏种冬藏，来自吃饭穿衣，行住坐卧，来自父子人伦，兄弟天情。所以不识一字，亦不失其堂堂一个人。

然而以身心性命，道德伦常为核心的传统儒学，对人间法政制度之建设却颇为忽略，对大地万物之事理，之规律，之技艺，尤其视为奇器淫巧，不登大雅，所以长期忽略科学技艺之创新，自得自乐的生息于亚洲大地。自西力东渐以来，中华文明在体制建设上的缺失，以及科学技术上的落后，越来越明显。终于在中西利益与观念的磨擦冲突中，一再失败，割地赔款，尊严扫地，自信全失，进一步引起中国人对自己文明的全面否定与丑化，更有了不读中国书，废除中国字，全面否决中华文化的极端行动。这类荒唐而狂悖的文化自虐心态，到破四旧，大革文化命的年代，可谓登峰造极，无以加矣！

自拨乱反正，经济建设为中心以来，全盘西化的错误思维，已经有了相当的扭转，但是以西方为中心，为主体，为真理是非准据的信念信仰，依然盘据在大多数国人心中，特别盘据在大学院校各学门知识精英的脑门中。他们以西方的概念架构看问题，以西方的理论预设思考，以西方的术语，以西方的方法，以西方的问题意识，理解并表述世界。做着中国人，生活在中国社会，却唱着西方的旋律，跳着西方的舞，用西方的药，治中国的病。对中华文化体系的太极阴阳，道器相需，天人合一，灵机气动之宇宙观，没有生命实证实修，实感实悟的体认。却用西方逻辑概念思维加以描模．假设．实证．论断，把中国天人相涉，身心践履，万物协作，互补互成安身立命之学，弄成纸面文章，概念游戏，套套逻辑，考试与学位门径。却没有能力指导人伦生活，社会实践，没有能力解明中国社会的病痛，开具治疗的药石与方案。

百余年来，中华文明受侵略打击凌辱践踏的痛史，随着中国综合国力的跃起，与国家自尊心的恢复，已经基本成为云烟。而随着国力增强，近年来传统文化的歌声舞影重新来归，儒学拨云见日，生机复现：经典诵读之声重新响起，精舍、私塾、书院相继出现……此景象诚然可喜，然而漫漫神州，儒学仍只是星星之火，远未燎原，其复兴与壮大的责任依然沉重，而我们应该追寻的道路何在呢？

我想先秦儒学是契悟生活，直面存有的真实觉悟，它不但是理论，更是哲学、神学，也是生命之真实践履（道德实践），它们毕竟诞生．成长．壮大在这片五岳群山，黄土江河之间，一路的绵延不绝，一路的与天地．与山河．与草木风雷．与淑人君子．匹夫匹妇，相激相荡，共感共应，蕴藉而酿造成中国人特有的才情与灵魂。因此中国人要重建其浩荡的才情气度，要找回他心灵的故乡，要真正拥有渊深厚实的大智慧，只能重新回归斯土斯民．回归神州大地的深情皈依与真实践履，只有从生命深沉的践履切入，同呼吸共命运的与大地人民一起劳动，一起流汗，同歌吟共哭泣，我们才能契悟生活，直面存有，恢复儒学对天地人文的真实感动与觉悟，恢复中华文明的真精神，真面目！　这样的儒学才有价值，才有其立足点，才能照耀千秋，感奋起千千万万，英杰豪士，匹夫匹妇，淑人君子的认同与皈依。