基本信息：

书  名：《中国拯救世界：应对人类危机的中国文化》（修订版）

书  号：ISBN 978-7-5169-2683-3

作  者: 翟玉忠

出版社: 华龄出版社

出版时间:2024年5月

开  本：16开

字  数：237千字

页  数：248页

内容简介：

地缘政治危机、经济金融危机、生态环境危机、社会信仰危机……在西式现代文明不断地向我们发出危机信号的今天，其不可持续性和破坏性令人触目惊心。生生不息五千年的中华文化让我们看到了人类持续发展和持久和平的新范式。

梁启超说：“‘内圣外王之道’一语，包举中国学术之全部，其旨归在于内足以资修养而外足以经世。”本书以中华文化内圣外王一以贯之的知识体系——道术为主线，分三部分阐述了内圣之学、外王之学、内外一贯的道术，及其在应对人类各种危机中所起的重要作用。除让读者一览这一人类最为高度发展、高度圆融、高度普世的知识体系，还让我们看到其在21世纪人类文明范式大转型中举足轻重的地位。

作者简介：

翟玉忠，中信改革发展研究院研究员，新法家网站中英文版总编辑，“大《六经》工程”总编辑。

代表作品：

1、道法中国：二十一世纪中华文明的复兴（2008年）

2、国富策：中国古典经济思想及其三十六计（2010年，中文、韩文版）

3、中国拯救世界：应对人类危机的中国文化（2010年）

4、正名：中国人的逻辑（2013年）

5、国富新论（2013年）

6、礼之道：中华礼义之学的重建（2014年）

7、性命之学：儒门心法新四书阐微（2014年）

8、斯文在兹：中华文化的源与流（2014年）

9、人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野（图文版）（2017年）

10、说服天下：《鬼谷子》的中国沟通术（2018年）

11、国富策：读《管子》知天下财富（2018年）

12、智慧简史：从旧石器到人工智能（2021年）

13、文脉寻根——重新发现中国文化（国学真相、国学与现实、醉春秋）（2022年）

14、中国拯救世界：应对人类危机的中国文化（修订版）（2024年）

15、中国人的政治教科书《今文尚书》（与付金财合著，2024年）

目录：

再版序言 21世纪人类文明范式大转型（翟玉忠）

原版序言 清算中国知识界的新蒙昧主义（河清）

导言 中华文明——21世纪拯救世界的新文明范式

与西方经济学将生态系统排斥于经济生活之外不同（西方学者在定义“经济学”这个概念时所指的“稀缺资源”，主要指能够生产用来分配的商品的资源），华夏礼义文明最显著特点就是从政治、经济、价值观、生活方式等角度维系有限自然资源与无穷人类欲望间的平衡。在生态危机越来越严重的今天，人类要想实现人与自然的和谐、可持续发展，只有走上华夏礼义文明的康庄大道。

一、维齐非齐：形式上的不平等才能实现实质上的平等

1、何为“华夏”

2、礼义是中华文化的核心

3、齐民，实现人与人之间的平等

4、西方文明范式成为人类可持续发展的巨大障碍

二、四民分业：一种复杂的劳动分工理论

1、根治资本主义痼疾的“四民分业”理论

2、四民间复杂的制衡关系

3、中国古典经济思想典型的市场调节方式

三、礼义文明：21世纪拯救世界的新文明范式

1、社会与自然的平衡机制

2、制定预算“量入以为出”

上编：内圣之学

与西方消费主义不断激发人类欲望、纵情自恣相反，中华礼义文明主张节制人类欲望，少私寡欲，以达到人类无限欲望与有限自然资源之间的动态平衡。

因为资源的有限性，欲望越强，人类幸福之路越窄，人的幸福感越容易减少；节制欲望，相对于有限的资源，等于拓宽了人类幸福之路，人的幸福感也就越容易增加。故《老子》云：“故知足不辱，知止不殆，可以长久！”（四十四章）“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣！”（四十六章）隋代大儒王通也说：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。” （《文中子中说·王道篇》）

面对全球性的诸多危机，坚持当代西方主流社会放纵欲望的生活方式还是遵循因人情节人欲的华夏礼义之道，建立起基于道德修养的文明范式，这是人类必须做出的生死抉择！

第一章 礼——21世纪生活方式革命

1、人类必须做出的生死抉择

2、入道之门：内敬外静

3、礼：因人情节人欲

4、21世纪人类生活方式革命

第二章 礼之用，和为贵

1、和，中国人生命、社会的最高境界

2、和，一个社会健康发展的前提

3、“和为贵”，不是“同为贵”

第三章 恢复中华礼义文明传统的尚武精神

1、男儿是弓

2、目标之箭

3、武是国魂

4、国魂之殇

第四章 五常相生论——中国人的修养次第

1、从三纲六德到三纲五常

2、从五行相生到五常次第

3、得智慧安乐的不二法门

第五章 理学家颠倒了儒家“积善成德”的修养路线

1、理学家颠倒“积善成德”为“积德成善”

2、误读《大学》导致太多混乱和矛盾

第六章 不能脱离文化背景理解《大学》三纲及“定静”

1、三纲本义

2、定静本义

中编：外王之学

社会内部的动态平衡是人与自然和谐共存的基础，中国古典政治经济理论的最显著特点是由一个代表社会整体利益的中性政府平衡各阶层关系，防范个别利益集团垄断公共权力，防止影响全社会稳定的阶级鸿沟的出现。

而西方民主政治的特点是作为利益共同体的党派自由竞争，以海盗分赃的形式瓜分公共权力和社会资源。这种政治不是中性的，始终代表个别利益集团的特殊利益。

所以，中国古典政治经济思想反对党争，对超党派政治孜孜以求。这使得中国传统政府呈现法治（rule of law）、共治（rule with all）和自治（rule by self ）的特点。

第七章 “中国模式”的历史之维

1、国学蜕变为肢解中国本土学术的西学

2、中华文明发展的内在逻辑

3、中国政治的超党派特征

4、重塑世界人文社科的知识版图

第八章 论中国古典法治、共治、自治政府

1、 法治（rule of law）

2、 共治（rule with all）

3、 自治（rule by self ）

第九章 中国超党派贤能政治及其选举制度

1、 东西方独立的政治演化进程

2、 中国科举制补西方民主制之不足

3、 贤能政治——政治忠诚与业务能力的统一

第十章 复兴中国古典战略思想王霸术

1、以国家竞争为中心VS以多元共存为目标

2、内政外交截然两分VS内政外交连续一贯

3、以军事实力为基础VS以国内政教为基础

第十一章 重建中国古典政治经济学体系

1、找回中国本土的政治经济理论

2、儒家与中国古典政治经济学

3、贯通经子、超越诸子

下编：道术一贯

环顾全球，21世纪科学、物质上的进步可谓日新月异，但在人文领域，人类仍未摆脱野蛮状态。此时此刻，巴以冲突正在吞噬太多无辜的生命。长期被压迫的加沙地带缺乏的不再仅仅是食物、水和药品，还有裹尸布！那里的医院成了丧命的“万人坑”，那里是名副其实的“儿童坟场”，死难者中近一半是儿童！很多父母提前在孩子身上写上名字，以便孩子被炸死时还能认出自己的亲骨肉……

人类急切需要一种持久和平与发展机制，在西方发达物质文明的视野之外，我们看到中华道术不仅是维系中华民族生生不息的学术基础，也是维护全人类持久和平与发展的理论基石。这是多年来，我们努力阐扬以孔门四科为主体的内圣外王知识体系——中华道术的原动力。

中华道术是与大一统的政治体制相表里的大一统学术体系，一种关于天与人、宇宙自然与社会人生的整体学问，先哲称之为内圣外王之道。它不是简单的“中国的文化”！而是由先哲阐述、诞生于中华大地的普世真理。在对宇宙人生奥秘的探求中，先哲发现了生生不息、可持续发展的社会道路，这是中华文明五千年从未断流的内因；发现了行善、智慧、安乐“三位一体”的生活方式，它比任何宗教都更具普世价值。

第十一章 中国文化是解决世界和平与发展问题的金钥匙

1、维系人与自然动态平衡的礼义文明

2、社会平衡的重心、集权而非极权的中央政府

3、西方治道不是先进的，而是危险的

第十二章 中国文化是诞生于中华大地的普世真理

1、从宏观整体角度探究宇宙万物的基本法则

2、中华文明蓝图主要存于经学和诸子之中

3、超越汉宋，复兴内圣外王一以贯之的道术

第十三章 西方科学与中华道术

1、科学和科学精神不是西方专利

2、人类文明的另一座高峰——中华道术

3、实现人类持久和平与发展需要中华道术

第十四章 中国学术与西方学术的分野

1、 台北素书楼孤独的呐喊

2、 东西方迥异的思维方式

3、 东西方学术范式的不同

第十五章 走出胡适——警惕“软埋”中国文化现象

1、“整理国故”作为“新典范”是灾难性的

2、胡适如何“软理”中国文化的

3、走出胡适确立的“以西释中”学术范式

第十六章 破除“两个凡是”，摆脱胡适陷阱

1、从评判态度到敬重态度

2、从输入学理到贯通经子

3、从以西释中到中西互鉴

第十七章 新时代学人必须转变三大观念

1、从疑而非古到信而好古

2、从不破不立到不立不破

3、从以西释中到返本开新

第十八章 复兴中华优秀传统文化的三个必经阶段

1、折中百家，表彰六经

2、沟通古今，统合中西

3、天下合和，更新文明

附录一：守孔门四科之正，出古典学术之新

附录二：人工智能时代的智慧教育体系

附录三：复兴中国文化就是拯救世界