社会规律是：但凡什么现象被炒“热”，就会泥沙俱下，出现大量乱七八糟的东西，投世人之所好。

国学热也不例外。大学哲学系、中文系教授，一转眼就成了“国学大师”；以前的中国文化研究者，据说有先知先觉的神通，名气大的打扮成圣人，一般人也自称贤者。

书籍也是这样。最近王阴阳热，王阳明“专家”就多了起来，到处都是王阳明的书。纵横家《鬼谷子》似乎一直“很有温度”，所以在机场总能看到一两本解读《鬼谷子》的书，既然居于“鬼谷”，当然就写得神乎其神，玄而又玄。

最近读到翟玉忠先生刚刚出版的《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》一书，感觉此书大不一样。这既是一本严肃的学术著作，又写得相当通俗。其写作目的清楚地印在封底上：

“为古人洗冤，为来学辨惑。本书剥开两千年历史迷雾，从内圣修养到外王事业，一览纵横家说服术精华所在！”

纵横家也讲智慧修行，内圣修养？难道不只有儒家才讲道德智慧吗？

翟先生为了突出《鬼谷子》内圣外王的特点，干脆将其内圣部分《本经阴符七术》放在上编。整体上，上编讲道，中、下编讲术。显而易见，作者是想突出中国文化内圣外王一以贯之的的根本特点，所以本书“导读”说：“上编是本书‘龙头’，讲说服术的内在心力培育。中华道统内圣外王一以贯之——战国诸子教人，未有讲外王之术而不讲内圣之道者。因为内圣修养为本，外王事功为末，二者是相辅相成的有机体，缺一不可。本末合一，唯如此，方能达及体用兼备，圆融无碍的境界。”

道术（法）是中国文化的核心范畴。西汉贾谊《新书·道术》曾详细论及道与术的关系，术者，道也，道术一而二、二而一。文中说：“道者，所从接物也。其本也谓之虚，其末也谓之术。虚者言其精微也，平素而无设施也；术也者，所从制物也，动静之数也。凡此皆道也。”

道术本来是统一的，都是用来接触、认识、处理万事万物的。有术之道才是大道，有道之术才是道术，否则就是方术、技术。

中国文化体用不二，道术不二。西方文化以宗教提升道德修养，以大学教授知识技术，道术二元。

现代中国人，引入西式大学，只知引入术（知识技术），不知引入道德智慧之学，有术而无道，这是中国陷入二十一世蒙昧主义的根本原因啊。在此意义上，翟先生的这本书是一付极好的清醒剂，希望能唤醒更多的中国人！

——几乎所有大学知识分子都崇尚理性批判，就是很少有学人理性批判现代中国西式大学制度本身。

长期以来，如《鬼谷子》一类的纵横家经典被称为“阴谋之书”，“小人之术”。翟先生系统地为纵横术正名，指出：“纵横之学，本为‘通上下之志’，是诸子百家，乃至一般人所共修的。在春秋战国诸侯大争时代，纵横家离家千里，游说天下，其昭昭事功是有目共睹的。”（封底文字）

本书证明，纵横家的鼻祖可以上溯到孔门“言语科”代表人物子贡（详见《附录二：一代商圣子贡——纵横家的“开山鼻祖”》）。汉以前，道术没有明显分裂，百家本来就没有明确界线，儒家人物、法家人物、兵家人物，多纵横之士，连孟子也“好辩”。若说纵横家是阴谋术，那诸子百家岂不都成了阴谋家——长期以来，中国文化就是这样被人肆意肢解、污名化的。

翟先生不仅在为纵横家洗冤正名，也是在为中国文化正名——真是用心良苦！

最后，我觉得翟先生这本书还有一个很大的学术贡献——发现了《战国策》的本来面目，它是“战国纵横家借用史事、推演史事而成的游说范例集，目的是让修习纵横之术者能够揣摩其精义，举一反三”。这类书都不是史书。（详见《附录三：纵横家游说范例集<战国策>及其时代意义》

这个学术贡献是很大的。因为现代学者，对游说范例集《战国策》类书籍，常常误以为全是史实，特别是对于出土文献，简直有些“迷信”。比如1973年，长沙马王堆三号墓出土的《战国纵横家书》，就著名学者断言它是信史，司马迁的《史记》反而错了。

《战国策》与纵横家是有机联系的。所以作者能够用大量的《战国策》游说范例解读《鬼谷子》的理论，让纵横之学成为有理论、有实践的鲜活整体。

在这样一个全球化的“战国时代”，各大国间在不同领域的博弈层出不穷。今天，人类太需要苏秦那样千里游说，一平天下的纵横家。

——愿有斯文，亦有斯人！

（翟玉忠先生新著《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》一书，中国书籍出版社2018年7月出版；读者可以通过京东、当当等网站购买。）