接受南师教化的人，多是读其书未曾谋面，然而读书足矣，因为南师说过，道是公道，没有秘密。大学毕业前后，中国政治、文化风云激荡。 面对政治、文化激荡、面对社会变迁，当时自己单薄的精神世界，不足以引导自己如何认识把握现实、找到自己安身立命的价值。读了大量的哲学、心理学、社会学的书籍，也读了大量介绍研究中国文化的书，其中也有介绍禅宗的。由此读了《楞严经》。当时的感觉是《楞严经》对心性的分析和认识远远超过自己已经读过的哲学、心理学。因为《楞严经》，对佛教有了好感。在临济寺，一位民工大哥主动向我推荐佛学大师南怀瑾先生，当时并未在意，却记住了“南怀瑾”这三个字。1994年，在小书店浏览看书，有本书自己很快读进去了，便是《论语别裁》，决定买下了，一看作者是南怀瑾。自从《论语别裁》之后，便系统读南师的书。当时渴望南师著作的状态用久旱盼甘霖来形容毫不过分，逛书店的第一件事便是查找是否有南师的新书。南师的书、南师的讲课记录，每一本都是中国文化和历史的百科全书，南师将经典与历史、现实和人生融为一体，南师的书展现给我的是中国优秀传统文化。南师的书，每一本都是一扇门，通过这扇门，我走进了自己的心灵，走进了中国优秀传统文化的高楼大厦，同时也走进了南师。

              南师的行愿是修齐治平

2012年得知南师圆寂，悲欣交集。悲的是世间再无南师，欣的是南师累了，不是身体，是心累了。不少南师的读者们至诚盼望南师住世百年。当我看到这种看法时，我在反问自己，我们有何功德，能让南师住世百年，南师已经将所有的秘密全盘托出。读南师的书，我的基本体会是，佛教、禅宗是南师传播中国文化的方便，南师思想的核心是修齐治平。大量南师著述的读者读了南师的书后，将人生方向定位在诵经持咒打坐参禅上。这和南师传播中国优秀传统文化的目的是背道而驰的。南师在峨眉山三件事请菩萨作证，一是所证悟对否？一是施食降服对否，一是发愿接续中国优秀传统文化对否。三件事其实是一件事，内修外用。远离世俗、专门修行乃大丈夫事，非量小凡夫之所为。读南师的书，不能准确理解南师之初心，不能在修齐治平上，行菩萨道，立大功德，得大智慧，仅仅满足于自我陶醉的小自在、小确幸、小解脱，果真这样，南师的教化和心灵鸡汤有何区别？

            中国优秀传统文化与中国共产党的事业

弘扬三教百家，接续中国文化断层，是南师的大行愿，更是实现中华民族伟大复兴之所需。三教百家作为中国优秀传统文化之所以形成断层，不是哪个党派执政和意识形态造成的。而是中国这样一个版图广阔，人口众多，历史悠久、文化积淀深厚的帝国在近代化转型中所必然发生的现象。中国共产党依靠工农所进行革命、建设和改革，是全中国所未有、全人类所未有的开天辟地的宏大事业。从表面文本的、理论的研究和传播上看，中国优秀传统文化在近代被边缘化。而从本质上看，中国共产党领导的中国人民的革命、建设和改革无不是中国优秀文化传统的社会实践。如果我们不带任何成见和偏见地学习中国近现代史和党史，学习毛泽东的著作，以毛泽东为代表一代代中国共产党人是名副其实的中国优秀传统文化的践行者。而历史上更多的时候，中国优秀传统文化的价值仅仅是停留在文本和理论层面。共产党人实现中华民族复兴的实践即是马克思主义以及一切外来文化中国化的实践，也是中国优秀传统文化的实践。中国共产党人和马克思列宁主义和毛泽东思想绝不是中国优秀传统文化断层的造成者。目前实现中华民族伟大复兴已经成为所有中国人民和爱国者的共同意志，中国优秀传统文化必须要为实现复兴提供思想、智慧和方法。所以南师的大行愿暗合中华民族伟大复兴之需要。

                        道法文明 天下大同

中国优秀传统文化的核心是什么？从派别上说是儒释道、是诸子百家，是没问题的。儒释道、诸子百家都是中国优秀传统文化的有机构成，而要更精炼准确地说明中国优秀传统文化的核心，简单说是道文化、道法文化。展开说是道、名、法、德。道有内业层次、认知语言层次和外王层次。中、空、虚为内证层次的道；道可道，非常道，名可名，非常名，不可说、不可思议，是认知和语言层次的；天下大同，为中华民族谋复兴，为中国人民谋幸福是外王层次的。长久以来，学术界与民间更多的是在研究内证和认知语言层次的道，外王层次的道往往被置之高阁，而道的根本意义在于外王。正如司马谈所概括的：“夫阴阳﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”所以道是天下大同、是中华民族伟大复兴的中国梦。这个梦不仅是现在14亿中国人民的梦，也是历代先贤的梦。如果只停留在内证、认知层次认识道，那么道永远停留在书本上、停留在思维上，停留在少数精英人群中。从外王层次认识、研究、传播道，道就是行为实践层次上的、是大众层次上的。名是理论，是对道的形而上和形而下的研究。法是落实道的原则和方法。德是落实道的功德和效果。

佛教是中国优秀传统文化的有机构成，但不是唯一，这是符合南师对中国优秀传统文化的认识的。中国优秀传统文化主张以出世之心行入世之事业，即南师所说的内修外用。内修是自己的事，但是脱离外用的内修是空洞的。外用不仅仅是个人的善行，更是与社会和大众的结合，否则外用就成了武训兴学式慈善。我们将中国优秀传统文化概括为道法文化，概括为道、名、法、德，是对中国优秀传统文化认识的高度升华，中华大道追求的天下大同、民族复兴、人民幸福，不仅仅是个人自在解脱。这样就需要服膺中国优秀传统文化的同道们，不仅要撸起袖子，还要挽起裤管，深入大众，引导大众，组织大众，共同实干，天下大同不是少数精英的事业，更是全体人民的共同事业，是全体中国人民的大道。我们纪念南师，形式是必须的，更要见诸行事，个人解脱是小事，天下大同是大道，行大道是对南师最好的怀念。