真正实践了《道德经》部分理论的人是毛泽东。

    这个世界的话语权永远被所谓的知识分子和金钱与权力把持着。毛泽东就是要打破这种被金钱，权力，知识造就的不平等秩序。

    为什么那种大家一起劳动打猎的漫长的原始社会时期会是备受道家推崇的道治社会，因为那个时候没有知识，金钱，权力对价值舆论分配的垄断，每个人都需要公平的付出，公平的获取。

    之所以毛泽东批判两千年的封建社会，是因为那是被所谓的知识垄断权力的年代，话语权被操控在儒者手里，儒者与政权勾结成为既得利益者，而资本主义社会权与财富被操控在资本手里。那些凭借着一张嘴和一堆原本的废纸将人类玩弄于鼓掌，掌握着劳动成果与社会资源权力财富知识分配是何道理？

    不同职位只是分工不同而已，毛泽东的目的就是要打破那种自道治社会没落以来形成的被所谓知识，金钱，权力操控的秩序。创造一个，只凭人力，人对生产贡献大小进行分配的秩序，让每个人都可以凭借自己所具备的力与能享受社会的财富，权力，知识的分配。

    所谓以人为本，而不是以金钱，权力，知识为本。同样这样一个只有能与力主导的社会才是道家理想的无为社会，道家所做的一切学说努力本就是要人不要执着于对知识，权力，金钱的占有，只有道家深刻的认识到知识，权力，金钱为本的社会才是真正违背天道的根源。道家从来不曾消极，道家学说融入百家之中规范着百家之行。

    不管人们多么不情愿的承认，每次王朝的兴起都是一次重新对知识，权力，金钱的分配。而正是这种分配形成了王朝兴盛的原动力。最终也因为知识，权力，金钱的分配被垄断而造成王朝的衰落灭亡。

    毛泽东就是要走出这样一个人类一直在重复的以金钱，知识，权力为本的社会模式，真正做到以每个人具有的能与力为本的社会模式，知识，权力，财富的分配都应该落实到以人为本上来。实践损有余补不足的天道以达到长久的存在。

    只可惜，知识，权力，金钱为本的意识已经在几千年的发展中形成了强大的劲力，他们就是要用这种只能被少数人垄断的身外之物来垄断分配知识，权力，与金钱。因为他们具备这种分配的资本，而这种资本永远只能被少数人垄断。

    毛泽东只有依靠最广大的人民群众去与已经形成的知识，权力，金钱的不平等分配较量来达到回归以人为本的真正社会主义公平的分配。最终，却还是难免知识金钱与权力的分配权力被既得者垄断的命运，也注定了中国重新落入重复了几千年的知识，权力，财富被既得者垄断分配的兴亡模式的窠臼。

    法家想要打破这种不公平，法家选择依赖于王权。来打造一个可以公平分配知识，财富，权力的环境，某种意义上说，法家按军功，事功分配的模式做到了一定程度的公平，这也是秦国变法后兴起的原因，但是法家的瓶颈是对王的个人素质需求太高。于是就容易被王本身或者是王权的获得者轻易的动摇国本，因为这是自上而下的法治，上若不行，法治并会被破坏。

    墨家想走一条自下而上的道路。无疑，自下而上的道路更能彻底解决问题，然而却比自上而下更艰难无比。对分配秩序的重新建立就需要打破原有的秩序。法家可以借助王权来实现，但法家终究也败在了王权上。

    毛泽东深谙道、法、儒、墨之道，他有权力的先天优势，他要创造一个以人为本的社会就要打破原本以知识为本，以权力为本，以金钱为本的社会秩序。他走了从下而上，上下呼应的道路。

    他的失败在于没有商鞅那样的可以制定秩序的人辅佐。导致了原本秩序被打破以后的社会无序状态的存在。秩序真空是祸乱的根源，也是毛泽东失败的根源。后人将那样的秩序真空归咎于毛泽东。

    到底谁才是真正的保守派，毫无疑问，阻挡商鞅变法的权贵才是真正的保守派，保守派从来只能是既得利益者。而保守派的最终成功反扑也在于既得利益的回归。

    毛泽东时期才真正称得上是改革，即使他的改革最终因为保守派的反扑而失败，后人却将对既得利益者主导分配的保守派的反扑称作是改革，也难怪，这个世界的话语权大多时候是被知识，权力，金钱所操纵着的。

    大部分人希求的不过是清水煮青蛙的死去，他们只有在灾难来临的那一刻才会意识到自己的浅陋与无助，而将原本那些为了避免灾难来临的举措当做是劳民伤财。

    这个世界无尽灾难的根源在于不公平的分配需要更大的不公平来维持他的垄断地位。而这种灾难永远不会是即时的。