近来昆明火车站遭恐袭、乌克兰政变、马航飞机事件，目不暇接，令人连串的惊叹号与问号。各种猜测、推理、分析与史料纷至沓来，且不论虚实对错偏正，总体来说还大致局限于就事论事，即便有所追溯，也是纵向历史片段的侧面回顾。

    聊起昆明案，王小强先生有《“文明”冲突的背后——解读伊斯兰原教旨主义复兴》一书，这是他十年前的力作。此书我本有，当时粗读过。十年后的今天，重新再读，对照十年来的国际历史与现实，发现此书仍旧有其不可磨灭的重要价值。而且对理解昆明恐袭、乌克兰政变、马航事件的背后历史渊源，也有了高屋建瓴的视角。

    此书的因缘，是“911”事件以后，作者希望朋友们写一本有关形势的分析报告，最后没办法，只好自己动手。单从书中包罗的大量资料（包括引文与注释），便可看出他下了怎样的苦功，付出了怎样的心血，令人无法不敬佩！时下众多轻率议论时局的知识分子，实在难以望其项背。苦功的背后，是他对人类前途的深切关怀与忧虑，“其操心也危，其虑患也深”。

    此书视角宽广且深邃，不可多得。作者能从海量的资料中，耐心理出头绪，立足人类终极关怀，高屋建瓴，鞭辟入里的分析，尤为难能可贵。

    该书可启发读者了解思考诸多问题，这些问题与我们并不遥远，例如：

    何谓恐怖主义？从何时开始的？
    恐怖主义的历史与现实的渊源；
    恐怖主义与国际政治的因果关系；
    恐怖分子为何越打越多？
    国际政治势力是如何教唆培养了恐怖势力的？
    西方人民知道其政府在做什么吗？知道自己要为政府的国际行径买什么单吗？他们对政府的信任度如何？
    战争的私有化、恐怖行动的个体化为何愈演愈烈？
    当恐怖行动由弱者抗争，演变为泛滥化、工具化、盲目化、全球化……
    当技术进步与泛滥使恐怖行动草木皆兵化……
    为何国际政治盛行双重或多重标准？
    冷战思维何以仍在持续？
    殖民主义在新时期的形态是什么？
    贫富分化、信仰危机、道德缺失、恐怖主义为何结伴儿全球化了？
    伊斯兰的历史与现实是怎样的？
    阿拉伯国家近代以来何以如此演变？
    美好政治理想是如何演变乃至破碎的？
    各宗教的原教旨主义为何重新抬头？
    资本主义、社会主义实践与几大宗教群体的错综复杂；
    崇高必至堕落、阴阳互相转变的各种主义之实践；
    众多国家的市场经济与民主实践为何事与愿违？
    西方为何支持专制伙伴、打压民主对手？
    输出人权民主市场主义与输出革命颠覆；
    人权与主权双重标准的背后是利己标准；
    文明冲突、宗教冲突、种族冲突与新战国时代；
    国际关系中的堂皇说辞与露骨利益围猎；
    阿拉伯世界如何面对存亡与利益？
    中东、非洲殖民时代留下的版图背后之祸心与祸患；
    伊斯兰世界的新生代如何看待自己与世界？
    几大宗教对异教徒的态度如何？教义与暴力结合的历史因果如何？
    伊斯兰世界如何面对现代化？
    到处占便宜、制造问题又不负责任的新帝国主义；
    亨廷顿、福山理论的脱离实际；
    西方为何务必遏制中国？
    “黄祸”、“绿祸”，谁的定义？谁惹的祸？
    丛林法则全球化与人类“文明”的未来？

    ……
    以上并非该书目录，而是我列出的该书所关涉问题。读了该书，有助于找到答案，或为思考提供重要资料。本想引述书中精彩资料与段落做个分享，但是值得分享的确实太多，不如有志于了解时势的读者自己去研究，免得我断章取义。时下的传媒与短评，无形中迎合了也塑造了快餐式的阅读习惯、思维习惯，量大未必质优，量小未必精华，难免蜻蜓点水、不求甚解、道听途说。今天的信息量爆炸式抢眼，似乎人们更有了知识，同时也被海量似是而非的知识所迷惑。所以，建议有兴趣的读者，自己去研读，而不是依赖二传手三传手。

    该书的正文结尾，对成书当时的世界未来局势，做了一小段或然性的演变推测。尽管十年以来，世界局势并未完全按照书中推测那样发展，国际政治出现了大家预料之外的一些变化，例如：美国打压掉日本亲华势力，扶植反华势力上台，防止东亚结盟；西方唯我独尊唯利是图把俄罗斯从亲西方逼为老羞成怒；中国在国际政治上仍旧以和为贵保持克制等等。但是基本脉络并未逃出书中推演，例如：西方仍旧千方百计遏制中国，打压阿拉伯世界，打击对其“有压力”的任何势力，国际政治仍处于新战国时代、新殖民时代。

    我相信，“预测”并非作者目的，以此来敲响警钟，警醒各方反省而悬崖勒马，才是其本意吧。但是谁又肯听呢？由此想到作者于2007年出版的著作《投机赌博新经济》，将举世追慕的金融“新经济”做了“投机赌博”的冷峻批评，并喻示了金融危机的到来。但是谁肯听呢？在现实利益面前，在赤裸裸的博弈面前，在屁股指挥脑袋、短期利益至上的政治经济生态中，谁肯听呢？2008年金融危机之后，肇事者没有人为此承担责任，一点艰难的微调以后，投机赌博新经济照样玩转全球。

    按理说，最有“为天下计”情怀的应当是宗教吧。世界几大宗教，数千年来都在卖力地宣扬教义，发展信众，在不懈劝善的同时，却对异教徒或同教异派很不容忍（佛教除外，佛教最包容，且反对以暴制暴。伊斯兰教相对犹太教、基督教更多些包容与平等）。世界史上的战争与屠戮，许多便来自宗教仇视与政治经济利益的结合。

    半年前，我和彼得·圣吉在京碰面时，探讨有无可能联合一些国际人士或组织，推动联合国促动世界五大宗教的最高领袖会谈，联合号召各宗教各教派，求同存异，尊重包容，搁置分歧，反对任何以宗教名义、教义的歧视、敌视与争斗杀戮，大家共同为人类福祉努力，而不是相反。彼得说此事极难，曾有人到南非和中东，尝试调和宗教与种族冲突，在南非取得了些进展，那是在矛盾双方谁也不占优势的时机。在中东却碰了硬钉子——其中一方认为自己有绝对优势，没必要谈。

    中国历史上素来有自他兼爱、和而不同、平等包容、协和万邦、天下大同的文化传统，这比西方宗教与政治的情怀更加普世而理性。西方文化则不同，其起点多以自我为中心，所以西方以己度人不相信中国的崛起是和平的；不愿思考为何中国历史上（成吉思汗蒙古除外），也曾长期强盛、多有能力却未像西方一样殖民虏掠世界（成吉思汗的蒙古向外扩张时尚未接受中原文化）；也不愿接受曾经被他们殖民蹂躏的国家民族复兴；更不懂或者根本不愿去了解，中国文化的精华中，蕴藏着使世界更“文明”且可持续的途径，以及使他们解脱于丛林法则陷阱的出路。因为他们正受惠于大炮出真理、强权胜公理的丛林法则，即使经历了两次世界大战之痛，也很快好了伤疤忘了疼。

    愿望归愿望，现实归现实。树欲静而风不止。

    该书用大量的史料，陈列在读者面前一个个“主义”的实践异化史、一个个国家民族的战国生态、一个个宗教隐现期间的连环画面。令人不禁要问：一个个“主义”，一个个现代化，究竟是目的，还是方法？当技术被当做目的，因果是什么？美好的蓝图在落实中，为何都事与愿违了？宗教、主义、体制、制度、教育、法治、民主、市场、目的、方法、实行的背后，能绕过人性吗？人性又是什么？那么多堂皇的理论与蓝图，哪个建立在对人性充分了解的基础之上？人类对外在世界似乎了解得很多，对自己，却还了解得太少。人类几乎所有的理论与实践，都绕不过并不熟悉的自己。或许，一切始于人性，迷失于人性，也终于人性吧。一切的蓝图，无不始于理想化，却在实践中，无一例外地异化于因缘无常与人性弱点。

    该书的附件二，转载了一个真实的故事，是一个女司机被三个流氓欺凌之后的报复，以及对众多乘客是否维护正义者的不同回报。喻示了冤冤相报的因果法则，并未因势力的强弱胜负而改变。个体关系如是，群体乃至国际关系又何尝不如是？没有侥幸者。

   昆明恐袭，是伤害无辜者的恐怖行动泛滥化全球化之一斑。马航事件虽尚未结论，也确有恐怖劫持的嫌疑。所有的恐怖事件，其远因，是国际政治丛林法则盛行与弱者不择手段抗争的泛滥化演变。乌克兰政变的背后，则是国际政治丛林法则激荡、该国当政者问题以及民间混乱思潮与利益的互动。这些似乎彼此孤立的事件，并不孤立。在某种角度与程度上，便是世界未来的部分缩影与象征。只要丛林法则弱肉强食仍旧为世界主流，恐怖活动、以暴还暴、动荡不安便必定常规化泛滥化，而技术的进步，则为此提供了前所未有的方便。不仅享受丛林法则胜利果实的人民，会被草木皆兵的恐怖氛围笼罩，无辜的人们也会被卷入其中。

    当然，正能量的努力永远存在，希望也永远存在。