中华文明是黄帝开创的，勿庸置疑。那时期主要还在和大自然斗争，生存就需要团结凝固，而开创文明更需要文明精神达到很高的高度，就是公平正义，互助互爱，仁义道德，文武兼备，济世救人。这也是凡人智慧被大激发的一段历史时期，诸多文明社会必须的发明皆在轩辕黄帝时期完成。

    那时学术没什么家，最多区别于巫术，称为黄帝道学，或者称上古道学，上古玄学。黄帝思想流传于世，最有代表思想的就是《黄帝阴符经》，论证不神之神，不神就是哲理解遍万理，神就是看乎神奇的实证。这都不用考据，道学水平高度的辩证上就能得出真伪。而玄女是黄帝的一位重要老师，玄是哲理睿智的意思，也是一种对天地宇宙人事的象形，玄女教学的主旨内容是救世济人、开创文明的哲理，并不是秦后神棍忽悠权贵的房中术。房中术是不能开创文明的。

    夏，夏朝立国才打破类于民主化的政治，以一家姓称帝称国。背离黄帝道学思想，与文明初衷。

    夏商，都是以占卜玄术治国，考古有信史依据，而且每朝气数历经近千年，并不是巫术文化，其实有理可循，凡人用心都能学会，不过要天赋高才能理解，所以要非常用心。这也属于一种道理之学。

    周，在文王、武王、周公和姜子牙的影响下，政治开始创新，所谓的儒，只是指知识分子（受教育权只在贵族），亦还没分家，一样论道，论阴阳五行，论人心，论国治，论天地宇宙，也论玄而又玄。

    老子，掌管皇族图书教育资源，这时学术都还是各种领域分化的黄帝学，单氏取周，皇族地盘遭兵灾，皇族图书尽毁，老子弃政出关，才集合诸家黄帝学，写成《道德经》一书流传乡民与诸侯。所以熟悉文言文的朋友，读《道德经》，会觉得文风多变。老子编写的道经内容，比起上古道学玄学经典以及后期诸家黄帝学来说，常人也更能看懂，进而收益人生，这很符合黄帝思想的哲理性、简练性与致用性，打破了夏朝后皇族的受教育特权，所以老子也成为一代宗师。

    孔子，开创更低层与更广泛民间教育典范，删编经典，开宗立派，也打破了皇族受高等教育的特权，所论的道理百姓更易于接受，诸子百家的分野得利于孔子之前稷下学宫的出现，孔子时期虽然儒家学派诞生，不过儒这词逐渐到了汉朝时期才特指儒家。诸侯割据的环境下，孔子针对贵族提倡继承周朝礼治的政治，其实礼治与近代西方经济学奠基人亚当斯密的《道德情操论》异曲同工。不过儒家在汉朝后期才取得实际政治地位，在孔子前，扬子、朱子、墨家、形名家、法家、道家、兵家、阴阳家、方仙家，更有市场，前期形成过道、法、墨鼎立时期，更后期才出现道、法、儒相争的一段局面，后期出现的纵横家在个人价值上更是叱咤风云。老子，与孔子的典范，都是具备人文精神。

    黄老学派，产生于老子之后，是掌握黄帝实用道学者与道学向皇族外传播的结合，实用性因为是为政治服务以及文明服务，包括了哲学、政治、经济、医、玄、兵、阴阳、工、农等诸多核心方面。不得不说产生的时代背景，这时期诸侯混战，天下两年一大战，每年小战不断，可谓血流成河，民不聊生。黄老思想的出现是一种文明的必须事件。也不得不说，黄老学派对哲理与实证的信仰，很类于现代文明的科学精神。

    黄老思想可以说是诸子百家之父，显达于管仲设立的齐国稷下学宫（世界第一所大学），退落于秦朝大统一后，本质上还是继承黄帝时期的道学思想，信仰哲理与实证；秦后秉承哲学思想与政治技术的黄老学派被归为法家，而本承法脉的玄门黄老学派被归为方仙家；汉后儒家影响彰显天下，道教也在佛教彰显天下时候产生，玄学融合易学流传于民间各阶级，黄老学派黯然退出历史舞台；退出历史舞台的黄老学派，依旧存在一定的传承与影响力，南怀瑾先生曾赞叹道，每朝盛世都是 “内用黄老，外示儒术”！稷下学宫产出的政治、经济、军事等学问被后世归为法家，不得不说后世所论的法家，分为两种，一种在儒家荀子后开创的家，一种是根脉道家哲学延伸出的法。道法的高度，是要高过前者的，所以法能成为一种先秦学术主流。

    玄门法脉的黄帝学派，自玄女起演变到黄老学派一直传承至今，既有中华文明道法的古朴哲学面貌，又有 “山医命相卜、方先术理哲、法术势力利” 三大体系的实用学术，实证修行上依旧致力于中华文明核心精神的传承、复兴与发展。

    秦，秦始皇时期进一步大统一了诸侯各国，而先秦学术以黄帝位尊，存在了几千年的黄帝信仰，可谓功之所高莫高过黄帝，轩辕黄帝开创文明的是功绩无法推翻的。但是，秦王嬴政，以战统一天下的功绩也很大，欲称己为皇，于是文化信仰的彻底变革成为了必须事件，所谓焚书坑儒，法禁得是包括儒家在内的所有知识分子与学术，除了部分养生医学。玉皇大帝的民间神学偶像信仰也产生于那时。道家自秦后也开始分化走向了术数、养生、神学信仰等道路，时至今日，现今的道家也很难看到治国平天下的学术创新与科技创新，多以养生为主。

    汉，汉初到汉武帝时期，主要为政治服务的学术，也继承了黄老学派的部分哲学与技术，之后独尊儒术黄老哲学思想便逐渐退出历史舞台，儒家主导学术文化。东汉末年，民不聊生，人相食，而实际情况不是资源不够，而是贫富差距，人与人的差距，认为黄帝时代是最为文明璀璨的张角，创太平道组织农民流民推翻了汉朝。但也因其失败，太平道思想与技术融进当时的正一道，成为了道教。至今道教，也都还认为自己是黄老道脉的门徒，尊老子为创始人。不过，宗教体系化的道学，与信仰哲理实证的黄老学派道学，也区别分化各自发展至今。

    道学，个人见解不一，就有分化，后世能成为一家来争鸣，主要是万千道理的理解不同，就产生了出世与入世的分化，为与无为的分化，方法与技术的分化。

    儒学，孔孟后的儒学，在历史上，即发生着原义漂变，也有融合式的创新，取得中国文化主导地位后一直延续到今日。宋朝明朝出现与发展的理学、心学，都是比较创新的代表。而阳明心学相对于儒家诸派，对个人价值来说有很高实用意义，是比较成功的创新。

    佛学，自汉时期入土中原传道，对中国文化产生影响与融合，主要是达摩禅学的开创与发展。而中国民间的神学信仰体系，由于宗教佛与道之争，也形成了丰富多彩的文化风景。有趣的是，佛学初期的翻译，道教初期的建立，却都是佛道相参。

    玄学，自黄帝时期的上古道学就有玄学五术，山、医、命、相、卜之分，因具备一定实用性而发展流传至今，本是玄女哲理之学，后在门外学术上也演变成了虚无的形而上学。但是，原义的玄学是种辩证自然结构与精神文明的道理，而易学是其中种变化的道理。

    谈下魏晋时期出现的玄学，因为民生疾苦，时代需要精神寄托，而主流学术的儒学不能当神学来用，于是追求长生不老、解脱飞天的神仙家又开始兴盛，具备一定神秘性的术数玄学、易学、老庄道学相合，被各个阶级追捧，文学与思潮上就产生了一种追求虚无解脱的浪漫玄学文化。此思想也影响后世道学的发展至今。

    术数玄学文化的生命力却有别于学术文化的兴衰，一直在民间鱼龙混杂的兴盛。时至今日，术数玄学的发展，因其功能性，可谓已经能容纳各种文化信仰，但反而也又杂乱又多争端。不过，未来科学发展也将能在环境学、心理学、人生哲学、宇宙物理等方面，对风水命理等术数的功能性做出一定量的合理解释。

    总论诸子百家的核心思想，与最高境界的追求，与自然究级信仰，精通者都会发现他们存在很高的共通点与同一性，这是文化学术一脉分化的证据，以及境界上万法归宗的宇宙奥义确证。只要精神境界高然，既便盲人摸象，也能殊途同归，只有具备文明所当有的精神，才能充实本质发于外表，使文明光辉璀璨。

    为了回答中华文明道之本源，我写了此篇文章。可以看到诸多文化学术，纵贯千古，而他们本质上都是为文明精神而生，我认为这就是“道”了。