任何有理性和良知的人，都会看到西方资本主义塑造的近代文明范式不可持续。在科技发展日新月异，物质财富不断积累的同时，现实总是无情地将人类推向分裂、战争和苦难的深渊——人类在人文领域不是前进了，而是停滞甚至倒退了。

今天，二战中曾遭受大屠杀的犹太人变成了杀戮者。

自2023年10月7日巴以爆发新一轮大规模冲突以来，以色列开始对加沙地带展开无差别轰炸。学校、医院、礼拜场所，甚至救护车队都成了以色列军队攻击的目标。战争法、人道主义、文明底线在这个据说是西方最智慧民族的眼中已不复存在，所有这一切都被疯狂的仇恨吞噬了。

我们不知道中东阿拉伯人和犹太人之间持续100多年的冲突何时能结束——他们当中不少人相信自己在遵循上帝的旨意行事，并不愿接受世俗的妥协。

实际上，我们看到整个西方文明范式都出了严重问题。西方主流经济学并没有将生态资源纳入其理论框架。它假定经济可以不断增长，人类可以不断汲取外部资源。问题是，我们只有一个地球，资源总是有限的，这决定了西方经济模式不可能持续；为刺激经济增长，就要刺激物欲、刺激消费。但几乎所有的古老文明都告诉我们，节制欲望才能带来幸福，放纵欲望只会带来个人和社会的苦难。

为了人类的持久和平和持续发展，我们需要一种新的文明范式——从学术体系、生活方式一直到政治经济体系。持续五千年中华文明积累的知识体系（道术）成为我们的必然选择！

梁启超说：“‘内圣外王之道’一语，包举中国学术之全部，其旨归在于内足以资修养而外足以经世。”【1】本书以中华文化内圣外王一以贯之的知识体系——道术为主线，分三部分阐述了内圣之学、外王之学、内外一贯的道术，及其在应对人类各种危机中所起的重要作用。除让读者一览这一人类最为高度发展、高度圆融、高度普世的知识体系，还让我们看到其在21世纪人类文明范式大转型中举足轻重的地位。

本书初版于2010年5月，由中央编译出版社出版。主体部分的写作是在2008年金融危机之后。

2008年由美国次贷危机导致的金融市场大动荡引发了有识之士的深刻反思，一些人注意到，西方资本主义主导的文明范式出了问题。2009年，日本企业家稻盛和夫与日本哲学家梅原猛合著了《拯救人类的哲学》一书，在该书的前言中，稻盛先生指出，近代文明的快速发展以无休止的欲望作为动力，不断地追求经济增长，这种增长模式是不可持续的，人类必须改弦易辙，否则会如诸多古老文明一样难以逃脱灭亡的命运。他写道：“危机的直接原因似乎是金融衍生产品使用过了头，但事情的本质是，人们为了满足自己的欲望，不择手段地追求利润的最大化，是失控的资本主义的暴走狂奔……人类现在必须思考一个问题，我们怎样来和这个地球共生共存，这就必须从爱、慈悲、同情以及利他之心出发，而不是无止境地追求基于欲望和利己心之上的所谓经济增长。”【2】

作为中国学者，笔者当时首先想到的问题是：中国自古就有发达的市场经济，为何没有陷入以“欲望作为动力”“以资为本”的资本主义泥潭。在钱穆先生的《中国文化史导论》中，我读到下面一段话：“重农抑商，控制经济，不使社会有大富大贫之分，这是中国自从秦、汉以来两千年内一贯的政策。中国的社会经济，在此两千年内，可说永远在政府意识控制之下，因此此下的中国，始终没有产生过农奴制度，也始终没有产生过资本主义。”【3】那时我开始意识到，中华文化代表一种超越资本主义的文明范式，它为人类的可持续发展提供了新路。

于是就有了本书。同时，我将书中的观点浓缩成《此次金融危机是西方文明范式的整体危机》一文，发表于《国外理论动态》杂志2012年第1期。

13年过去了，华龄出版社编辑建议我重新修订本书。内容由原来的九章扩充至目前的十八章。改动主要是下编“道术一贯”部分，除保留2010年版的第八章“中国学术与西方学术的分野”一章外，加入了过去十几年自己研究中华文化内圣外王一以贯之知识体系的新成果——以此形式，向长期支持我的诸多友人汇报。

思想方面，原版中还有太多佛学的影响，修订版则将佛教与中国文化内圣外王的体系区别开来，并将佛学部分剔除。这种学术探索的艰辛，不经历者是难以体会到的——因为经过两千年的佛化过程，中国原生文明体系已经变得模糊不清。中国文化也从汉代的“表彰六经”“独尊经学”变成了儒、释、道三分天下。

在对中国文化的研究中，我有幸看到一种真理所独具的真、善、美。说它真，是因为中华文化历经五千年时间考验，历久弥新，今天仍有其重大的时代价值；说它善，是因为中华文化以普遍的人伦之善，道德为基础，没有走上现代西方文化去道德化的歧路；说它美，是因为它源于西周王官学，大一统的社会造就了大一统的知识体系，这是一种内在修养与外在事功相集成的知识体系，与西方宗教道德、社会治理的分立迥异。

多年以来，我们夜以继日，努力将这一伟大的知识体系传达给世界。因为我们知道，这颗智慧宝珠不仅将复兴中国，亦将改变整个世界！

翟玉忠

2023年11月10日于北京奥森寓所