吾人为学，只是一个直心。直心之谓德，无意度处，无凑泊处，无转换处，无污染处。穷理尽性以至于命，穷此尽此至此而已。故曰：人之生也直。寂然不动者直之体，坤之内直也。感而遂通者直之用，乾之动直也。内外动静，一也。故直清可以通神明，直养可以塞天地，此千圣之学脉，颜子所以欲罢而不能也。

    才有意度，使属知解；才有凑泊（指人用思维去理解会合——笔者注），便泥格套；才有转换，便属念想；才有污染，便涉情欲；是皆所谓妄也。才入于妄，应机处便不神，便有歇手处。故曰：颜子没而圣学亡。唐虞之时所读何书，危微精一之外无闻焉。后儒专以读书为穷理之要，循序致精，居敬持志，隔涉几许程途；揣摩依仿，将一生精神寄放在故纸堆中；谈王说伯，别作一项伎俩商量。机何由神，性何由尽，命何由至？此古今学术真假之辨，不徒毫厘而已也。

    先师信手拈出良知两字，无思无为，以直而动，乃性命之枢，精一之宗传也。于此信得及悟得彻，直上直下，不起诸妄，方不为幸生耳。吾党勉乎哉！