经济学发展的历程
从西方经济学的发展历史来看基本上经历了三个时期：萌芽时期、形成或产生时期、发展和完善时期。
在封建社会晚期和资本原始积累阶段，由于商品经济的迅速发展，城市手工业逐渐扩大，自然经济被商品经济取代，于是产生了重商主义：认为流通领域是财富的源泉。
到了17世纪中叶，产业资本取代商业资本而占统治地位，古典经济学逐步代替了重商主义。古典经济学的代表人物亚当斯米，其代表作《国富论》。基本的观点：劳动是供给国民一切生活用品的源泉，而一国民消费品供应情况的好坏取决于年产品与消费者人数的比例。强调经济自由思想，认为个人追求私利的结果正好有效地促进了整个社会的利益，提出资本主义市场经济受“一只看不见的手的指导”，主张自由放任和充分发挥市场自由竞争的调节作用。强调国家不干预经济、少过问经济。
到了20世纪资本主义世界进入一个新的发展阶段，其显著特征是垄断的形成和加强，经济危机的频繁和加剧。面临这种形式，以自由竞争立论的传统经济学已不再适应时代需要。凯恩斯主义产生：反对自由市场经济，主张用国家干预和宏观调节来引导经济发展。
社会主义经济从原来的完全计划经济逐渐传向市场经济。
中国特色经济理论的思考
现代中国经济学，是在引介国外经济学理论的基础上发展起来的。到目前为止几乎没有真正属于中国人自己原创的东西。当前我国经济改革正在不断地引向深入，客观实践向人们提出了许多前所未有的新课题，我们有责任有义务在前人研究、实践成果的基础上，推陈出新创立适应当代中国经济改革与发展的经济理论，为中国经济与世界经济的繁荣贡献我们的智慧。
时代发展到今天，建立与当代经济发展相适应的经济理论的时机已经成熟。本人作为天地一赤子，虽然不是专门从事经济领域研究工作，但“位卑未敢忘忧国”，把自己有关系统经济的思考奉献给大家，以期实现抛砖引玉。
正如亚当斯米先生所讲资本主义市场经济受“一只看不见的手的指导”，不仅资本主义市场经济受这只手的指导，社会主义的经济也受这只手的控制。这是一只什么样的手呢？这只手的五个手指是互相联系、相互影响、相互作用的。我们要把这只看不见的手让他显现出来，他就是经济系统当中的心（火）肝（木）脾（土）肺（金）肾（水）系统，即阴阳五行系统。
2．1系统论与阴阳五行
20世纪的四十年代开始，尤其在第二次世界大战后，诞生了系统科学。系统科学的创始人贝塔朗菲把系统定义为“处于一定的相互关系中并与环境发生关系的各组成部分（要素）的总体”。系统科学就是研究要素之间关系的科学。
随着系统科学的发展，很多问题得到了解决，它使分析科学走向综合，它解决了一系列的复杂性问题，它在应用上取得了令人瞩目的进展，直到现在，它仍然是前沿性学科。形成了以普里高津、哈肯为代表的“欧洲学派”，以霍兰等为代表的“美国学派”，以钱学森为代表的“中国学派”。
然而当系统科学深入到生物、生命、经济、社会、思维等复杂系统的时候。遇到了一个基本困难，这个基本困难就是“关系”的复杂性，而由“关系”的复杂性还导致“关系”的不确定性。关系的复杂性是指系统中存在着各式各样的关系，例如直接关系和间接关系、紧密关系和松散关系、经常性关系和间断性关系、偶然关系和必然关系等等，这些关系交织在一起，使系统研究面临复杂与不确定困惑。
如何理清这些关系？四川大学陈雨思教授提出了“同一性是系统的基本性质”，通过“同一性”来理清复杂系统的“关系”。陈雨思教授提出要解决我们面临复杂巨系统问题的困惑，必须换个角度，直接从体系的非线性、非连续性出发，这就需要从最基本的问题开始进行研究，而这就必然涉及一些科学的基本概念和基本思路的改变，要打破牛顿的"点即直线"的线性观念，要研究中国古代“点是结构”的伟大思想，重新审视现有系统学学科，寻找系统科学新的突破口。我非常赞同这一解决复杂系统问题的方向。
其实我们的祖先很早就认识到宇宙万物是“同一”和“变异”的统一。“天人合一”“天地之大德曰生”等就是讲的“同一性”和“变异性”。万事万物皆含有阴阳，“一阴一阳之为道”，黄帝内经讲“阴阳者天地之道，万物之纲纪”等，任何系统都有阴阳的属性。周敦颐太极图说中讲到“阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙和而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感化生万物。万物生生，而变化无穷焉”。老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”有的学者认为这个“三”是指的五行，冲气就是动态的中气，也即五行之气。“和”指的就是五行气的和谐。我们中华民族的先祖很早就认识到了宇宙天地间系统、巨系统之间的“同一性”：阴阳五行性。阴阳五行这个系统关系的“同一性”是认识、指导、解决复杂巨系统最科学的模型。具有系统的五个基本属性：整体性、结构性、层次性、开放性、自组织性。五行系统的每一行又含有五行，大环套小环，环环相扣。全息（同一性）的、变异的宇宙呈现在我们面前。五行系统中，每行间都存在“我生、生我、我克、克我”的关系。其中任何一个点都与其它四个点构成闭环回路，五行结构既可形成负反馈，也可形成正反馈。具有五行结构只是稳定的必要条件，而不是充分条件。充分条件是达到五行平衡。五行结构作为系统稳定性的基本模式具有普遍意义。
阴阳五行理论是中华民族的瑰宝，是我们中华民族“天人合一”认识论的精华。我们的先祖伏羲氏根据“河图”，“仰则观象与天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身远取诸物，”创易经做八卦。黄帝与仓吉根据阴阳五行理论命名天地万物，创立中华文字。中华医学的基本理论就是阴阳五行理论。阴阳五行理论适合于人体这个复杂的巨系统。可以说阴阳五行理论与我们中华民族的繁衍昌盛息息相通。五行是规律，而且是变化的规律，是规律不名规律。特别是我们当代建设和谐社会、和谐世界更离不开阴阳五行理论的指导。和谐社会离不开身心的和谐与家庭的和谐以及企业的和谐。身心当中有阴阳五行，家庭当中有阴阳五行（详细请看王风仪言行录）。企业管理当中也有阴阳五行（请看拙作阴阳五行与企业管理）。经济运行系统当中当然也存在阴阳五行。他是怎样的一个五行关系呢？
要认清经济运行系统的五行关系，首先要了解五行的认识论，其次要掌握经济运行的实质，找出它们之间“同一性”的内在关系。
2．2阴阳五行认识论及其相关类比
五行认识论是一种整体观即系统观，任何事物都是一个整体系统，系统内部的各个部分是相互联系不可分割的，系统和系统之间也是密切联系的，整个宇宙是一个大的整体系统。宇宙间一切事物都可以按照五行的特性进行归类，五行之间的“相生”“相克”规律是宇宙间各种事物普遍联系的基本法则。《尚书洪范》对五行的特性作了经典阐释“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革、土曰稼穑”。五行学说按五行的特性对事物进行归类， “仰则观象与天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身远取诸物”。取象比类，找出事物与事物内在的“同一性”，这是阴阳五行认识论的本质。
表〈1〉
木 肝 东 青 曲直 震
火 心 南 赤 炎上 离
土 脾 中 黄 稼穑
金 肺 西 白 从革 兑
水 肾 北 黑 润下 坎
圣贤们根据“天”的性德，总结出“五常之德”。一九七三年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的众多帛书中，有一篇被名为《五行》篇，论述了“仁义礼智圣”五常之德。
汉代大儒董仲舒提出“天人感应论”，进一步明确了五常之德：仁、义、礼、智、信与五行的类比关系。近代圣人王风仪公发明五毒以澄五戒，利用五行以正五气，率行五常以整五伦，
发明性理疗病。见表〈2〉
表〈2〉
五行 五脏 五常 五元 五能 五毒 五戒 五伦
木 肝 仁 元性 能立万物 怒 杀 兄
火 心 礼 元神 能化万物 恨 淫 父
土 脾 信 元气 能生万物 怨 妄 祖
金 肺 义 元情 能创万物 恼 盗 弟
水 肾 智 元精 能养万物 烦 酒 母
根据阴阳五行的“同一性”类比理论，我把戴明循环P、D、C、A进一步升华为O、P、D、C、A循环：目标、策划、实施、沟通、总结。OPDCA循环是人的一个科学的工作模式。
表〈3〉
五行 五脏 五常 五元 五能 工作模式 五行性
木 肝 仁 元性 能立万物 目标 曲直
火 心 礼 元神 能化万物 策划 炎上
土 脾 信 元气 能生万物 实施 稼穑
金 肺 义 元情 能创万物 沟通 从革
水 肾 智 元精 能养万物 总结 润下
仁爱之性是人的“元性”，爱是以责任来体现的，责任是以工作目标为具体表现。礼是爱的秩序，有了工作目标，要进行策划，使之有序进行，策划是我们工作当中的明灯，是谓“元神”。有了策划空想是没有用的，必须实做实行，信为信实，实做实行是谓做事中的“元气”。实行当中要进行有效的沟通否则就有可能偏离目标，沟通是整体利益的保证类比义及“元情”。最后的环节就是总结，总结经验教训是为智，尤其是总结教训“不二过”是为贤人。总结是做事过程的精华谓之“元精”。
2．3经济运行的实质与五行
20世纪20年代奥地利生物学家贝塔朗菲提出“机体生物学”强调生命现象不能用机械观点来揭示其规律，只能把它看作一个整体或系统来加以考察。进而提出了“一般系统论”，此后系统思想就在各门学科中得到了迅速而广泛的传播。
目前，系统论思想在经济学界已经引起了广泛的主意，但在经济学基础理论研究中，系统论和系统分析方法的应用基本上还在口头上，还没有真正落实到具体研究中。为什么是这样？就是因为经济系统太复杂，理不出一个头绪来。我们可不可以用系统与系统之间“同一性”的类比关系理清经济运行系统这个复杂的关系呢？答案是肯定的。
研究经济运行的实质首先从经济学的定义入手。顾名思义，经济学就是研究经济现象的学问。美国经济学家萨缪尔森和诺德豪斯两人于1998年合著的《经济学》中讲“经济学是关于社会如何利用稀缺资源以生产有价值的商品，并在不同的个人之间进行分配的研究”。
从“社会如何利用资源的角度”来看，社会是由人、家庭、企业、国家组成，由此分化出微观经济学和宏观经济学。微观经济学主要是对特定企业、家庭、个别价格、工资和收入、个别行业和特定商品的研究。宏观经济学是对经济体系中大的总量和平均数并为这些总量以一种有用的方式下定义和他们之间关系的研究。从系统论的角度，微观到宏观系统的复杂程度加大了。我们分解为：家庭经济系统，企业经济系统，区域经济系统（如省、市、县等）国家经济系统，全球经济系统。
全球经济系统刚刚在萌芽状态我们不把它作为主要分析对象。那么从家庭经济系统、企业经济系统、国家经济系统中能否找出它们有什么共性的活动过程。
首先我们要识别经济运行系统中的主要活动过程。
从萨缪尔森和诺德豪斯的经济学定义中我们提炼出几个关键词出来：社会 如何利用 资源 生产 分配（交换） 满足消费
因此我们把经济运行系统识别为：资源 组织管理 生产 流通（交换） 满足组织消费这样五种相互关联的活动，家庭、企业、国家经济系统就是这五种相互关联的活动构成的有机整体，区别在于每个系统五种活动的复杂程度不同。见表〈4〉
表〈4〉
组织 资源 组织的管理 生产 流通 满足组织的消费（基本消费与盈余）
家庭 家庭内的资源 家庭内的协作 个体劳动 提供个体劳动给某个社会组织，得到组织认可 从组织得到工资保障全家的基本生活需求，储蓄与投资
企业 企业内的资源 部门间的协作 商品生产 市场交换 员工工资：基本生活保障、储蓄与投资活动；股东的利益：基本生活保障、储蓄与投资活动
省、市、县 区域内的资源行业 区域内各行业的协调发展 商品制造行业 区域内市场体系完善 区域内人民的基本生活保障，区域内服务体系的完善 银行体系资本市场完善
国家 国家内的资源产业 国家内各产业的协调发展 商品制造产业 国家内市场体系完善 国内人民的基本生活保障，银行业资本市场金融体系的完善 服务产业
全球 全球资源 全球各国经济优势的互补 各国商品制造产业 全球市场体系完善 全球的均衡发展，全人类的共同富裕。
满足组织消费，这个“消费”是指的广义消费。美国心理学家马斯洛（1908-1970）提出人的欲望或需要共分五个层次①生理需要②安全需要③感情与归宿的需要④地位和尊重的需要⑤自我实现的需要。从这个意义来讲满足人们需要的都可以称之为消费，那么不仅人们的衣食住行是消费，医疗与健康、旅游与娱乐、储蓄、投资等也是消费。
从上表可以看出随着组织管辖范围的增大，系统的五种相关联活动的复杂度越来越大。
农业经济时代，经济的主体是家庭。家庭的负责人仅考虑自己家庭的资源，管理仅限在家庭内部协作，产出的产品主要是自给自足，少量盈余进行一定的交换来满足家庭成员的消费。
工业经济时代，由于机器大生产的出现导致社会分工变得越来越细，整个社会经济呈现专业化和社会化的特点。经济的主体是企业。企业组织要比家庭组织规模增大，组织的管理复杂度进一步增大，生产的规模得到提高，产品要到市场进行交换，专业的市场得到发展。企业组织给员工提供工资来满足员工的生活保障，同时为股东获得价值。由于有盈余的产生，储蓄、投资活动出现。
区域经济和国家经济系统比之企业经济、家庭经济系统更为复杂。但是无论如何复杂，组织的经济系统都要进行相互关联的五种活动：“资源”、“组织的管理”、“生产”、“流通（交换）”“满足消费”，区别仅仅是组织的五种活动复杂程度不同。
经济系统的这五种相互关联活动之间是什么关系呢？他们是否与五行之间有类比性，答案是肯定的。我们根据这两大系统的“同一性”进行了如下类比：见表〈5〉
表〈5〉
五行 五脏 五常 五元 工作模式 五行性 经济的实质 八卦 四季
木 肝 仁 元性 目标 曲直 资源 震 春
火 心 礼 元神 策划 炎上 组织的管理 离 夏
土 脾 信 元气 实施 稼穑 生产 长夏
金 肺 义 元情 沟通 从革 流通（交换） 兑 秋
水 肾 智 元精 总结 润下 满足消费 坎 冬
资源是什么？资源是天地的“大爱”。我们每个人无不受着“天覆地载”的恩德，资源是“天覆地载”恩德的具体体现。五常之德曰仁，是谓“元性”。《周易说卦》“万物出乎震”，我们的经济运行从物的方面来看是从资源开始的。木曰曲直，生发之性。资源类比“木”。
组织的管理。礼为爱的“秩序”。组织的责任就是有序地、高效的利用资源，生产与交换满足组织的要求，重点就是有序、高效性，具有火的“炎上”性。“礼”通“理”有理顺之意。他是经济活动中的“元神”。组织的管理类比“火”。
生产五行类比土。土曰“稼穑”，稼穑泛指劳动活动。五常之德曰“信”，信主信实，实做实行。劳动创造价值，生产是“爱”的产出，补天地“大爱”的不足，是谓“元气”。“万物土中生”。
流通（交换）五行类比金。《周易兑》“兑者说也”，说者沟通也，人的沟通为“说”，物的交流为通兑即交换。物的交换为“爱”的传递，是谓“元情”，整体利益为先导，“以义统利”，五常之德曰义。
满足消费即满足组织的消费。遵循“天”之道即自然的规律：“损有余以补不足”，“天地之所以长久是以其不自生”。用这个原则去处理我们的基本消费以及盈余是谓“润下”，把“爱”给最需要的个体或组织，这样我们以及我们的事业才能长久。“替天行道”是为大“智”。满足消费类比水。组织的消费是指广义的消费。储蓄、投资都是一种满足人们欲望的活动，“盈余”是经济运行的精华，是为“元精”。
国家经济的五行
我们以国家经济系统为例来展开经济运行的五行系统。
3．1资源（木）
资源分解为两大系统，一类是人力资源，一类是物的资源。
人力资源内部的五行系统：见表〈6〉
表〈6〉
木 人
火 国家管理：规划与调控；法律法规
土 教育与培训产业
金 市场：市场需求或潜在需求
水 投入与收益（如果是国家投资人大可代行投资者的监管职能）
我们可以根据“人”再拆分分系统的五行，如学生、农民、工人等。五行之间存在相生相克，例如我们现在大学生“太多”而市场对技能员工需求较大供应不足，如果完全靠市场自发调节就会造成较大的社会资源与时间的浪费，反映了我们教育体系的结构有问题，国家管理这个“火”不够明亮，没有起到充分的指导作用，投入的资源有所浪费。资源的所有者“人民”对政府教育管理就会提出质疑。水克火。
物的资源内部的五行系统：见表〈7〉
表〈7〉
木 自然资源：土地、水、海洋、森林、空气与风、太阳等
火 国家管理：规划与调控；法律法规
土 自然资源的开发与环境保护：煤炭、电力、石化、水利等等
金 市场需求
水 投资与收益（如果是国家投资人大可代行投资者的监管职能）
我们可以按自然资源的属性拆分分系统的五行。
人力资源的培育与物力资源的开发同等重要。从国家经济的大系统角度考虑，人力资源的培育尤为重要，要克服只重物力资源的投入轻视人力资源培育的投入倾向。特别是我们即将进入“知识经济”时代，“智力产品”或产品的“智力”含量是拉动经济发展的主体。
3.2组织管理“火”
火主光明，国民经济整体运行质量依赖于“火”。资产阶级经济学家认为市场经济排斥国家管理这种观点是错误的。市场经济离不开国家参与，资本主义社会也不可能没有税收。税收是国家管理的一种重要形式。国家管理参与市场经济的程度依据经济系统“五行”中其他“行”的运行情况而定。他是灵活的变化的不能绝对化。市场流通环节（金）有自由性与流通性，当市场流通环节即五行的“金”固化了形成过度垄断，必须用组织管理的“火”加热流通环节的“金”，否则就会造成经济危机，造成整体经济系统的崩溃，国民经济整体运行质量的下滑。认清经济系统“五行”的规律，运用好“生克制化”方法，持续的提高国家经济系统“五行”运行质量，国民生活质量一定会稳步提高。随着科技的进步社会的发展“组织管理”成本会逐渐降低。
表〈8〉
国家管理 税收与国家机器运行的平衡 税收主要用于支撑军队、警察、海关等国家机器
国有资产的运作与公共事业的投入 国有资产如国企、国有银行等运行收益应主要支撑公共事业投入
法律法规、国民经济发展的规划与调控 统计与监察 规划与调控
国家管理内部的五行系统：见表〈9〉
表〈9〉
木 国家公务员
火 国家管理效率
土 国家机关各职能部门运作质量
金 监察部门
水 人民的满意（人大、政协等）
3.3生产（土）
万物土中生，这部分是国民经济的主体。我们着重谈一下商品回收再利用，随着商品经济的繁荣，大量的商品使用寿命到期，如何回收利用或销毁必须从产业的角度来考虑。比如废旧电池的回收问题是否能采取国家有偿回收或其他有效办法解决。
表〈10〉
生产 商品生产主产业与辅助支承及回收产业的平衡 商品生产主产业 工业 轻工纺织 农业 水产养殖等行业等
辅助产业及商品回收产业 机器设备制造业 元器件产业等
使用寿命已到的产品以及其他物品的回收再利用或销毁：循环经济
“生产”环节内部的五行系统：见表〈11〉
表〈11〉
木 资源、辅助行业以及行业的零部件产业
火 国家管理
土 生产
金 市场
水 投资与收益、商品的回收产业
我们可以按行业拆分分系统的五行系统。
3.4流通（金）
《周易兑》“兑者说也”，说者沟通也，沟通什么呢？信息。人有精、气、神三宝，经济运行系统内也有“精”“气”“神”三宝。信息就是“气”，商品进入流通领域已经转变为信息特性，流通环节是经济系统运行的“肺”吐故纳新，呼吸的“气”的质量非常重要，我们人离不开空气，经济运行也离不开信息。信息的开放性、安全性、共享性是经济繁荣的重要保证。
“金曰从革”，革者变革。金有变化性、创新性，商品的交换以变化与创新占得先机。创新与新技术产业是经济运行系统的开路先锋。老产品适应市场的持续改进同样重要。
“金”有自由性。正如西（金）方人提出的“平等、自由、博爱”一样，有一定的“同一性”一方水土养一方人。但是“金”也不是无序的“自由”，一旦偏离了“博爱”，也要以法（火）来治理，即金以火来驭，西方国家特别强调“法治”，这是一种自然的属性。“真金不怕火炼”。
商品流通领域也有这种自由贸易属性，但是“金”的过分的“自由”不成器。由于人类本身在一定历史时期“自私”的客观存在，必然会导致“垄断”走向自由的反面，物极必反。西方经济发展的历史已经证明了这一点，国家调控是客观必然。“火”克“金”，即“火”要控制“金”，这样才能保证“金”的真正自由。火过大也不行，火太大金就消亡了，产品得不到有效的流通，“土”就板结了。计划经济的失败原因就在于此。过和不及都是“病”。
表〈12〉
流通（交换） 市场建设与支承 国内、国际贸易与信息产业：信息流、人流、物流通畅
通信、公路、铁路与民航产业等
创新与新技术产业
市场建设与支承内部的五行系统：见表〈13〉
表〈13〉
木 信息产业、公路、铁路、航空、水、海运等
火 国家管理
土 保障信息流、物流、人流通畅的企业运作
金 市场
水 投资与收益（如果是国家投资人大可代行投资者的监管职能）
创新与新技术产业内部的五行系统：见表〈14〉
表〈14〉
木 具有新技术的组织、组织的老产品改造
火 国家管理
土 创新与新技术组织的运作
金 市场
水 投资与收益（如果是国家投资人大可代行投资者的监管职能）
3.5满足消费（水）（基本消费与盈余）
经济运行的核心目的满足人民的正常需要提高人民生活水平。人们都有哪些需要呢？美国心理学家马斯洛（1908-1970）提出人的欲望或需要共分五个层次①生理需要②安全需要③感情与归宿的需要④地位和尊重的需要⑤自我实现的需要。从这个意义来讲不仅人们的衣食住行是消费，储蓄、投资等也是消费。
其实人们不仅有马斯洛提出的五个层次的欲望或需要，人类更有追求道德的欲望。从经济发展的历程来看，人类的道德水平逐渐下滑，但是“物极必反”“否极泰来”。二次世界大战是人类道德低谷的表现，经过战争以及天灾人祸的反省，我们人类逐渐觉醒，迎来了人类道德持续回归的新时期。但是我们不要寄希望于一觉醒来人们都变成了圣贤，也不要看到社会的很多不良现象悲观失望。我们要“君子求诸己”改善自我，先觉觉后觉，与时俱进，持续推进人类文明进步。宋代大儒张载云“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
人们基本需求的五行：见表〈15〉
表〈15〉
木 劳动与道德 道德实践、义务劳动、慈善事业等
火 精神：文化与艺术 文化市场：影、视音乐；艺术欣赏产业等
土 生理：衣食住行、婚育 服务业，房地产业等
金 安全、情感 医疗保障、保险。网络交流、心理调整等
水 休养需求、智能的提高 体育与健康、旅游、娱乐；教育、培训等
盈余与投资的五行：见表〈16〉
表〈16〉
木 银行
火 国家管理
土 投资
金 资本市场
水 个体与组织的盈余
国家解决三农问题，免除农业税等举措是提高国家经济运行质量的有效措施，找到了我们现阶段国家经济运行系统的瓶颈，符合“水”的“润下”性，深得民心。得道多助，失道寡助。
随着人们生活水平的提高人们追求道德的欲望增强，慈善事业的规范化有待加强。基督教、佛教在民间的广泛传播，忠孝传统的回归，标志着道德教育已经深入乡村、社区。国家应因势利导全面考虑提高全民的整体道德素养。
以上根据经济现象中的“同一性”，我粗略的进行了简单的“五行”归类，还有待于更进一步的拆分细化。我们可以根据实际调控需求确定拆分到那一层次的五行系统，用于指导实践。
我们知道了国家经济运行中的五大部分，就要找出系统的主要瓶颈与优势，遵循五行的“生克制化”解决瓶颈问题，持续的提高国家经济运行质量。
3．6国家经济运行系统的生克制化
五行之间有着生克制化关系。相生为之化，木生火，火生土，土生金，金生水。相克为制，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
国家经济运行系统中，国内主体资源的名义所有者是国家，国家代表人民的利益，一旦国家机器没有了人民的支持，失去了对国内主体资源的名义所有权，国将不国。“资源”是“国家管理”存在的根本所在，是为“木生火”。
“生产”是整个国家经济运行的主体，五行为土，方位为“中央”之地，类比人的脾胃。我们知道脾胃是人的后天之本。“生产”环节是否正常运行标志着国家经济整体运行系统是否正常与健康，“国家管理”应围绕“生产”环节正常运转而展开，是为火生土。
“生产”的目的在于“流通”，是为土生金。“流通”的目的在于产生效益满足组织消费，是为金生水。
“资源”约束“生产”是为木克土。“生产”质量是效益的根本保证，有了效益才能保证满足“组织消费”，“生产”质量直接制约组织消费是为土克水。人民生活水平低下，人民对政府抱怨可以导致对政府的不信任，严重的导致政府垮台。不法奸商(水)与政府官员（火）相互勾结、沆瀣一气损害大众利益导致政府腐败是为水克火。中国封建社会政权的更迭正是“水”克“火”的表现。政府有责任保证“流通”秩序的自由与公平，是为火克金。“流通”有竞争的自由性与公正性，商品竞争的背后实质是人的素养与物的资源优势的竞争，“物竞天择”自然淘汰，竞争是对“资源”的优化。“弱者”当自强不息否则面临淘汰的危险，是为金克木。
以上根据我对经济现象的了解，简单的介绍了经济现象中五行的生克。只是停留在方法论的层面上，具体如何运用国家经济系统的五行生克，还要从事国家宏观调控的专业人员结合具体的问题来掌握与运用。
阴阳五行这个模式不仅可以用于分析国家经济运行质量也可以用于区域经济，如省、地、市、县等，提高区域经济运行质量。也可以用来分析企业经济运行系统。分析与调控好区域经济系统可以提高国家经济系统调控的准确性、可靠性与安全性，降低国家经济系统调控的风险性。
我们应充分认识经济运行系统五行的相生相克这一客观规律，他是一种客观实在。认识这个真理与不认识真理，真理都会客观存在，我们对规律的认识能够使我们更好的遵循与利用他。运用好阴阳五行这一理论就像中医给人看病一样，我们可以给经济运行系统这个“人”看病、保健，我们要很好的认识他运用他努力实现木土同生、土水一家、水火既济、火金共荣、金木交并，促进经济运行系统的和谐发展。
经济运行的“天、地、人”三才系统：“提擎天地”
家庭经济、企业经济、区域经济、国家经济、全球经济系统，横向来看，每个经济系统都有一个五行的运行环，从纵向来看，他们也是互相影响、互相交感的。纵向的关系我们提出了“天、地、人”三才模式。
以国家经济系统为例。国家经济系统的上一层经济运行系统为全球经济系统，下一层经济系统为所属的区域经济系统群，也就是若干个区域经济子系统，如各省的经济运行系统。全球经济系统是为“天”，区域经济子系统是为“地”，国家经济系统为“人”。这个人的责任就要“提地擎天”。
如何“提擎天地”呢？从全球经济的系统来看，我们国家吸纳其他国家经济系统的优势如引进发达国家的资金、人才、管理或其他国家的资源等用于提高我国的区域经济系统群这就是“提地”。我们国家把我们经济系统的优势服务于其他国家，提高全球经济的运行质量，这就是“擎天”。
全球经济运行系统也存在五行环。在全球经济系统中，我们要着重强调“服务”的理念，服务就是“守弱”，我们这个时代即将进入知识经济时代，知识经济五行属“水”。“水曰润下”，“服务”的理念就是“水”的特质，坚持“服务”的理念就是与时俱进，顺应时代潮流，否则就是逆时代潮流。孙中山先生提出“世界潮流浩浩荡荡，顺之者生，逆之者亡”。当今有些西方国家以本国利益为根本原则，忘记了全球经济系统中自己的责任，妄图用强势垄断全球资源。这必然导致类似资本主义社会出现的经济危机。在国家经济系统运行中，资本家从自己的利益出发对市场进行垄断导致经济危机给自己和国内人民带来灾难。在全球经济系统中，资本家组织换成了国家组织，妄图垄断全球资源，形成国家垄断，破坏了全球贸易的“自由”性，背离了上帝对全人类的“大爱”，必将给本国人民以及世界人民带来更大的灾难，应该放弃用“强”，悬崖勒马，顺应时代的发展。我们国家应该根据本国的情况积极参与全球经济，尤其是用我们的优势服务于贫困落后国家，为全球经济协调发展尽我们的一份力量，为我们民族的子孙后代培植厚福。
区域经济运行系统如省、地、市、县也可以如上类比，找出各自的天与地并进行相关分析，找出自己系统的瓶颈并从上一层“天”或上几层“天”中找到自己所需要的，提高各自经济系统的运行质量。如省级经济系统，他的“天”就是国家经济系统，他的“地”就是地或市级经济系统。以此类推。
这样整个世界经济形成了相互联系动态旋转的五行环系统，环环相扣旋转无端，相互影响相互作用，如此人类必将走向共同繁荣与进步。
5经济发展历程的思考
表〈17〉
五常 五行 经济形态 社会形式 物品 贸易主体 家的依赖 拉动经济的五行主体环节
仁 木 共享经济 上古原始社会 共享
礼 火 秩序经济 中古氏族社会 等级分配
信 土 农业经济 封建社会 自给自足 住所周边 家庭为家 “生产”
义 金 工业经济 资本主义社会 市场交换 国内贸易 企业为家 “流通”
智 水 知识经济 社会主义社会 服务：送上门 国际贸易 国家为家 “满足消费”
仁 木 道德经济 共产主义社会 舍、给：共享 星际开发 地球为家
以上用五行的类比思维对人类的经济发展历程进行了类比及展望，目的是从纷繁的现象中总结出规律，并进一步指导我们如何“安身立命”。
表〈17〉中所讲的社会主义与共产主义不同于传统的马克思、列宁所认识的“社会主义与共产主义”，是发展了的新的“社会主义与共产主义。”
人类经济发展的历程是有规律的，五行相生，因此我们要与时俱进。我们现在还处在工业经济的末期，走进信息经济时代（金），信息经济是工业经济的最高阶段。我们现在还没有完全进入知识经济阶段，只是有些方面显现出知识经济的特点。不要盲目冒进，要根据自己的情况协调发展。
农业经济时代我们的生活质量对家庭的依赖程度较大。到了工业经济时代，人们生活质量对企业的依赖程度较大。知识经济时代，国际贸易成为主体，国家的强大对人民生活影响较大。家庭是小家，企业是中家，国家是大家。“国家兴亡匹夫有责”，我们每个人都付出一点爱，“修身、齐家、治国、平天下”，圣人孔子提出的“大同世界”，即马克思提出的“共产主义”一定会实现。
补记：由于本人不是专业的经济领域研究人员，很多专业的用词可能不当，请大家指正与谅解，但我坚信用阴阳五行这一系统方法研究经济现象的正确性，企盼更多的经济领域研究人员参与进来，共同创建中国经济学，为国家及全球经济和谐发展尽我们的一份责任。
参考书目
〔1〕王风仪言行录
〔2〕心经讲义 义云高
〔3〕华夏神功 海灯法师高徒严新论气功 清华大学出版社
〔4〕中国元极功 张志祥
〔5〕周敦颐集 陈克明点校 中华书局出版
〔6〕同态学文集 陈雨思 著
〔7〕易经入门 孙振声 编著
〔8〕易符与易图 张其成 著 中国书店
〔9〕西方经济学 侯荣华 主编
〔10〕经济学 入门与创新 张建华著 中国农业出版社
〔11〕中医基础理论 主编 吴敦序 副主编 刘燕池 李德新 主审 严世芸
〔12〕汉字通易经 萧启宏 著 东方出版社
〔13〕儒学大师董仲舒 魏文华 编著 新华出版社
〔14〕道学的管理要旨 张绪通博士 著 王虎 王金顺 译 四川大学出版社
〔15〕郭店楚简《五行》的身心观与道德论 郭齐勇
〔16〕竹帛五行篇与思孟五行说 庞朴
〔17〕宏观经济运行与调控 李兴山主编 中共中央党校出版社
|
