8月25日上午，北京市东城区泓晟国际中心二楼会议室，六经书院2024年度工作会议隆重召开，来自广东、安徽、石家庄等全国各地的编辑与列席者欢聚一堂。大《六经》工程总编辑翟玉忠老师首先作了题为《政府的“中国式”与学界的西学化》的主旨报告，紧接着与会同仁依次发言，分享人生智慧，共勉道义担当。最后在翟老师的主持下，编辑们商讨了六经书院今后的工作。新法家网站英文版主编陆寿筠先生、新法家网站中文版主编王亚军先生向会议提交了书面发言。

翟玉忠老师在报告中指出，理论与现实的巨大落差已成为我们时代的突出矛盾。哲学社会科学界有意在政府的政治话语体系之外，另寻一套本土话语解释当代中国，但至今仍没看到真正有说服力的理论体系出现。为何会这样？因为中国大学和研究机构的主流学术是西学，面对中国政府的本土立场和中国式现代化的新主张，学界旧方抓不出新药，仍沿着过去一百多年西学化的惯性前行——学界的西学化与政府的“中国式”南辕北辙，这是我们在理论上严重滞后的深层次原因。报告中他以经济学为例说明这一点。

六经书院内容总监付金财老师指出，近代以来，受西方宗教东传的影响，国内外都有学人提出“儒教”问题，其实这是学者不了解儒学特质而造成的伪问题。“宗教”一词来自日本，以“宗教”翻译英语Religion，而Religion是坚信超自然统治力量存在，这个超自然统治力量是宇宙的创造者。中国近代糊里糊涂地接受了日本的这个翻译，事实上在中国用“神道”或“神教”来翻译Religion更合适，《周易·观卦·彖辞》说：“圣人神道设教，而天下服矣。”神道或神教是中国传统的教化形式之一，它在实践层面上表现为祭祀。《国语·周语下》说：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”祭祀那些为国计民生作出贡献的人主要是出于感恩和效法，而不是崇拜，这是中国传统祭祀与西方宗教的迥异之处。西方宗教强调对万能之神的信仰。明朝以来，中国祭祀制度化，各府州县官要祭祀孔子和城隍等，称为秩祀。百姓自发且被官方承认的祭祀行为，称为群祀。明清府州县学采取“庙学合一”制度，地方学校既学习儒家经典又要祭祀孔子，祭祀孔子的建筑叫做大成殿，学习经典的建筑叫做明伦堂。西方学者不了解中国的祭祀文化，认为祭祀谁就是崇拜谁，崇拜就是宗教。所以就有了中国“儒教”的提法。

深圳企业家欧阳春竹先生分享自己对中国文化的理解，他认为中华文化如果用两个字来概括就是“一”“和”；如果用四个字来概括，可以是“一统”“和谐”；如果用六个字来概括，就是“一四海”“绝纷争”；如果用八个字来概括，就是“力出一孔”“利出一孔”。上述每一对概念是一而二、二而一，互为因果、相辅相成的，既是价值观又是方法论。只有天下一统，才能实现和谐；只有社会和谐，才能维持天下一统。

大《六经》工程网站主编蔡青除了运营微信公众号，还负责《逸周书》的翻译工作。他在发言中，对古今研究《逸周书》的主要成果和参考资料作了介绍和点评，并就自己心中疑惑现场请教了翟、付两位老师，明确了后续译经工作的指导思想。他表示会加紧完成《逸周书》相关工作，之后愿意尝试其他工作。

编辑李有安老师表示，大《六经》工程是接续孔子、超迈两汉、纠偏宋明直到当今的一项伟大工程，任务十分艰巨，自己很荣幸能成为团队的一员。两年多来，通过学习翟老师《文脉寻根》、付老师的《道不可离》等一系列著作，越发感到身为中国人的自豪，也越发感佩翟玉忠老师。翟老师不仅学识渊博，见地深远，透彻古今，真正抓住了中国文化的大本大源，而且勇挑使命，以身许道，二十年来笔耕不辍，不惧艰危。他认为，光大经学，复兴中华文化，做好“第二个结合”，翟老师是当之无愧的领军人物，有这样的带头人，我们一定能把这项千秋文化工程做好。

此外李老师还谈及自己的具体工作。网站编辑看似简单，却来不得半点马虎，稍不小心就会贻笑大方。他表示自己会不断总结，不断精进，确保跟上翟老师的节奏，高质量完成各项任务。

最后，翟玉忠老师勉励大家，将来无论走到哪里，无论处在什么位置，都要不忘初心，不要忘记对圣哲的信仰，不要忘记我们今天的炽热情怀，不要忘记我们对未来的崇高责任感。