国外一个英文的左派网站 China Study Group 主页上发表了Lang Yan先生的《关于新法家的论战在继续》一文，该文显然是由前一阶段新法家诸同志与美国马萨诸塞州威廉姆斯学院（Williams College）Sam Crane 教授的大辩论而发。Lang Yan先生对新法家的批评主要是以下两点：

   一、认为新法家最大的弱点是将中西思想看成完全的对立，将思想和政治贴上民族的标签，错解了“全球化”的政治经济形势。

   二、认为新法家无视社会的阶级分野。事实上，新法家所说的中国文明“有机体”始终被阶级的和其它的分野所撕裂，整体论的法家思想都不能愈合这些分野。新法家不可能使中国工人摆脱剥削，将资本主义转变成一个无阶级的社会，因此新法家陷入了政治理想主义。

   一方面是错解了全球化形势，将中西思想完全对立；一方面又是无视古代中国和当今世界的阶级分野。总之，不该对立的，对立了；该二分的，却又不分 — 真是全盘皆错！其实这是对新法家的误解。因为新法家既看到了中西思想对立以外的互通互补之处，也没有忽视古今中西社会的阶级分野。我们新法家是一元二分论者，可能这位批评者没有细读我们的论辩和其它诸多文章，那么请看：

   就在我们回答 Sam Crane 教授的《三驳》中说：

  “西方思维的分裂性从心物分立这个根子延伸到其一切层次和一切领域，导致社会生活和学术研究中的种种支离破碎表现。虽然权宜性地暂时界定某一范围作为观察和研究的领域是必要的，在一段时间内、一定的条件下也会有成果(这是为什么现代西方在自然科学技术方面能获得如此重大成就的原因之一)，虽然如此，但如果将这种权宜性的、在形上形下交接处的心物相对区分和形下层次上一切事物之相对分解为多个部分，看作是绝对的，那就必然导致种种荒谬（这就是为什么当代人类的认知和生活正经历着种种的反常和危机的意识形态原因 [其中包括科技成就被用于互相残杀和推向破坏生态的极端，使人类走向自我毁灭的边缘 — 这方括号内的字句为摘引时所补充] ）。

  “一方面是各种学术的整体综合，一方面是分支学科中的局部分析，这两者正是人类认知领域的阴阳两面。西方传统长于后者，中国传统强于前者。因此，中西两种文化正好在这方面互相学习、互为补充，使人类文化成为一个有机整体。人类发展到今天，令人鼓舞的是，以量子力学、尤其是对“波粒二象性”的认识为代表的西方现代理论物理学的最新成就，为东西方在形上层次上、并贯穿到形下的沟通铺平了道路。”           上述所引关于中西文化的分野、和人类文化的整体性不是说得很清楚吗？新老法家信奉老子的宇宙观：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》，42章）这用传统语言还可以进一步简括为“太极阴阳”，译成现代语就是“一元二分”。“一元”即整体把握，这是具有绝对性的前提，“二分”即以“阴阳”之别对万事万物的相对分析；或也可解释为“动态平衡的多维整体”，多维即层次和领域的相对区分。上述对于中西文化的分析就体现了这个世界观，也符合实际。

   古代中国法家运用这种世界观于社会经济管理，提出了人天和谐原则、利益均平原则、和国家储备原则，抑制豪强、节制资本、扶持弱小，权衡轻重，以动态调节促进社会经济这个多维整体不断地从不平衡走向相对的平衡。他们运用这种世界观于社会政治管理，遵道立法，推进法治，以全民监督制和社会功勋制，削除贵族世袭特权，做到有奖有罚，调动全民的积极性、创造力。他们没有无视所谓的阶级矛盾，而恰恰是正视了这些矛盾，并且大体上以太极阴阳、动态平衡的整体观比较正确地处理、而不是固执地以某个或某些特殊利益集团的歪理去扩大、加剧这些矛盾，从而不断地冲破那些利益集团通过其思想上、政治上的代理人所推行的反复干扰、破坏、复辟，缔造了数千年历史上一个又一个傲视世界的辉煌盛世。历史事实证明了道法家的世界观比较符合实际，能为人类造福。

   当代中国的新法家运用这种世界观于分析当代世界事务，指出了国际垄断金融资本操纵控制的“全球化”的跛脚性 — 即不平衡性和欺骗性，揭示了资本、尤其是大资本对于隐藏在生产资料、工具和技术中的天然潜在价值、人类集体智慧价值、以及广义的个人劳动价值的剥削真相，揭示了捆绑在资本主义经济关系上的民主政治的局限性和欺骗性，主张以动态平衡之原理处理生态问题、国际关系、社会不同利益群体之间的关系、不同社会领域（经济、政治、文化）之间的关系，作为社会治理者的政府与作为授权者兼被治理者的人民之间的关系，个人追求合理欲望之满足与通过自我心性修养节制过度欲望之间的关系等等，指出中国传统智慧对于解决当前人类危机的重要意义，正受到越来越多人们的注意和重视。虽然有很多朋友，由于各人所受社会影响的不同，对新法家还有或多或少的不理解，甚至误解。我们认为，这很正常，这本身就符合阴阳互动之理。相信假以时日，人类的社会历史实践会让人们进一步分清真假良莠，识别出真正有益于人类的智慧。待有较多的人理解大道之日，就是人类得到解救的希望之时。新法家的一切努力就是为了使那一天能够早日到来。为此，我们欢迎朋友们的批评，欢迎一切诚恳的探讨、切磋。

  （原文于2009年10月22日首发新法家网站中文版，英文稿 Dichotomies OK, Dualism No: In reply to Mr. Lang Yan 于2009年11月4日发表于该网站英文版）