在大致平衡的社会关系前提下，科技的发展对于改善人们的物质与精神生活是重要的。经典社会主义理论将脑力劳动与体力劳动相对立，对科技工作者的劳动性质不够肯定。后继理论纠正这个偏颇是必要的。正面肯定科技工作者的劳动性质、恰当评价他们对于社会的特殊贡献、保护他们对于自己的创造发明在一段时间内的专利权，这符合社会关系动态平衡之义，符合全民的利益。

但是，所有真假社会主义理论都没有看到，科技的发展是数千年来人类集体的智慧一代代长期积累的结果，决不是仅凭少数个人的努力所能够做到的，更不是资本霸权时代一蹴而就的奇迹。人类社会从最初分散各地的地域共同体各自内部集体智慧的积累，到后来全球性的文化交流，通过互相重叠、渗透，融合成为分不出彼此的、属于全人类的共同精神财富。没有世界各民族一代一代的人们接力合作的添砖加瓦，哪会有今日的高科技以及人文社会科学的辉煌殿堂？任何生产过程都或多或少包含着这样的集体智慧，即使最原始最简单的体力劳动也离不开最低限度的集体智慧，更不必说今天的高科技产业和产品了。前文已有批判的当今垄断资本及其代理人话语中公私不分的所谓“知识产权”论、以及他们从中猎取天文数字高额利润的现实，其中也有生产力中心说帮的忙。

社会主义的最终目标是共产主义。共产主义为什么好？在传统理论上，说是因为共产主义可以在最大程度上发展生产力，为“各尽所能、各取所需”创造物质条件。什么是生产力？前面说过，即人们征服、支配自然、让自然为人们创造物质财富的能力。各尽什么“能”？当然是征服、支配自然之“能”。各取什么“需”？除了物质需要，经典社会主义理论也提到精神需要，或曰“人的全面发展”。但是，所论及的“精神需要” ，如前文所说并没有超越人天关系倒置的物质主义思路。这就是为什么共产主义者很容易滑到所谓修正主义、即资本主义的邪路上去的世界观原因。

既然在终极意义上，只能是人顺应自然，而不能要自然顺从人，那么笼统地提倡改造自然、征服自然、无限发展生产力，“发展是硬道理”，这就必然留下理论上的漏洞，让资本主义的辩护士们、及世上一切追求无度欲望的思想、理论钻了空子。他们可以说：看，社会主义不可能达到资本主义的生产力水平；社会主义国家贫穷落后，不能满足人民的需要；“贫穷不是社会主义”；要想发展，想富起来，必须“与国际接轨” ，实际是接到了负生产力同样发达、邪不胜正的西方资本主义轨道上去了。结果是：对外沦为西方的资本殖民地，对内容忍、保护残酷压榨工人的血汗工厂，容忍、保护剥夺农民土地的新圈地运动，乃至全社会风气败坏、道德沦丧、文化堕落、危机重重。

社会主义本应与资本主义比赛谁能够自觉、有效地促进社会关系（不同经济、政治群体，包括阶级/阶层之间的关系、族群关系、国际关系等）、以及社会与自然之间关系的平衡、和谐——这样的关系必然同时带来普遍的物质和精神福祉的增进，从而给全人类带来温饱、安宁、舒坦、喜乐，这才是真正的幸福所在，真正的“解放”——而不应竞赛谁能够向自然索取的更多。这是传统社会主义、尤其是右的修正主义的根本大错。

在警觉、提防资本帝国主义狗急跳墙、诉诸武力，并为此作好万全准备的同时，力争与资本主义进行不同制度之间的和平竞赛，既可以免除或减缓人类的重大人为劫难，又可以学习资本主义制度中值得借鉴的因素、以克服自身的缺陷，让天下人共同选择人类社会应走的道路，这才是符合动态平衡原理的自然大道。但制度的力量、一国的国力是基于合道的社会政治经济关系和人天关系、物质和精神两方面综合的力量，而不仅仅是物质力量、或歪门邪道。这是为全部人类历史所一再证明了的、颠簸不破的定律。

（摘自《道法社会主义：二十一世纪人类意识形态革命》政治经济学篇第四章第二节；该书由香港东方文化出版社2021年5月出版，购买可加微信zhai20050718。）