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洞山良价禅师:高僧母子间的三封家书 
作者:[洞山良价禅师] 来源:[网友推荐] 2018-05-14


编者按:南朝梁武帝时期天竺菩提达摩祖师将禅宗传入中国,至唐初六祖慧能将禅宗发扬光大,禅宗彻底中国化。六祖之后,禅宗分化为为五个流派:沩仰宗、临济宗、云门宗、法眼宗、曹洞宗。此后,临济宗、曹洞宗日益弘扬,其他三宗不绝如缕,形成了中国禅宗史上“临天下,曹一角”的格局。曹洞宗的创始人为洞山良价禅师和法嗣曹山本寂禅师。良价禅师于豫章高安(今属江西)洞山传播禅法。法嗣本寂禅师于抚州(今属江西)曹山传播禅法,故此宗称为曹洞宗。《洞山良价禅师语录》中收录了洞山良价禅师和母亲之间的三封家书。第一封《辞北堂书》是良价禅师最初出家为僧时写给母亲的信,信中良价禅师向母亲诉说了出家为僧的思想动机。母亲在读了儿子写给自己的家书后,将母亲对儿子选择出家的无奈和鼓励写入信中寄给儿子,这封信是《娘回书》。出家十年之后,良价禅师已是一位参学四方、阅历甚广的得道高僧,回望来路,感慨良多,他再修书一封,向母亲告白,便是第三封《后寄北堂书》。三封家书既可以看到唐朝佛教兴盛时期,中国儒家伦理和佛教出家修行的融汇,更可以看到那个时代一位慈祥的母亲对儿子人生选择的理解与宽容。北堂在中国古代指民居东房的后部,为妇女洗涤之所,家庭浣洗之事,多为母亲承担,故作为母亲的代称。

                         辞北堂书

伏闻诸佛出世,皆从父母而受身;万汇兴生,尽假天地而覆载。故非父母而不生,无天地而不长,尽沾养育之恩,俱受覆载之德。嗟夫!一切含识,万象形仪,皆属无常,未离生灭。虽则乳哺情至,养育恩深,若把世赂供资,终难报答,作血食侍养,安得久长?故《孝经》云:虽日用三牲之养,犹不孝也。相牵沉没,永入轮回。欲报罔极深恩,莫若出家功德。载生死之爱河,越烦恼之苦海,报千生之父母,答万劫之慈亲。三有四恩,无不报矣。故经云:一子出家,九族生天。

良价舍今世之身命,誓不还家;将永劫之根尘,顿明般若。伏惟父母心开喜舍,意莫攀缘,学净饭之国王,效摩耶之圣后,他时异日,佛会相逢。此日今时,且相离别,良非遽违甘旨,盖时不待人。故云:此身不向今生度,更向何时度此身?伏冀尊怀,莫相寄忆!

               颂

未了心源度数春,翻嗟浮世谩逡巡。

几人得道空门里,独我淹留在世尘。

谨具尺书辞眷爱,愿明大法报慈亲。

不须洒泪频相忆,譬似当初无我身。

岩下白云常作伴,峰前碧障以为邻。

免干世上名与利,永别人间爱与憎。

祖意直教言下晓,玄微须透句中真。

合门亲戚要相见,直待当来证果因。

                  娘回书

吾与汝夙有因缘,始结母子恩爱情分。自从怀孕,祷神佛:愿生男儿!胞胎月满,性命丝悬。得遂愿心,如珠宝惜,粪秽不嫌于臭恶,乳哺不倦于辛勤。稍自成人,遂令习学。或暂逾时不归,便作倚门之望。来书坚要出家,父亡母老,兄薄弟寒,吾何依赖?子有抛娘之意,娘无舍子之心。一自汝住他方,日夜常洒悲泪。苦哉!苦哉!今既誓不还乡,即得从汝志,不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木,但如目连尊者度我,下脱沉沦,上登佛果;如其不然,幽谴有在,切宜体悉!

                   再寄北堂书

良价自离甘旨,杖锡南游,星霜已换于十秋,岐路俄经于万里。伏惟娘子收心慕道,摄意归空,休怀离别之情,莫作倚门之望。家中家事,但且随时,转有转多,日增烦恼。阿兄勤行孝顺,须求冰里之鱼;小弟竭力奉承,亦泣霜中之笋。夫人居世上,修己行孝,以合天心;僧有空门,慕道参禅,而报慈德。今则千山万水,杳隔二途。一纸八行,聊伸寸意。

              颂

不求名利不求儒,愿乐空门舍俗徒。

烦恼尽时愁火灭,恩情断处爱河枯。

六根戒定香风引,一念无生慧力扶。

为报北堂休怅望,譬如死了譬如无。



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