本篇论述用人唯贤，举贤唯用。主张排除选贤干扰。提出了“实当其名，名当其实”的举贤之道。

    19、文王问太公曰：君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也?

    太公曰：举贤而不能用，是有举贤之名，而无用资之实也。

    文王曰：其失安在？

    太公曰：其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。

    文王曰：何如？

    太公曰：君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。

    文王曰：举贤奈何？

    太公曰：将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。

    [译文]

    文王问太公说：君主致力于选用贤能，但又收不到实效，社会反而更加混乱，以致国家陷于危亡，这是什么道理呢？

    太公说：选拔出贤能但不加以任用，这是有举贤的虚名，而无用贤的实效！

    文王说：产生这种过失的原因在哪里呢？

    太公说：其过失在于君主好用一般人所称赞的人，因而就得不到真正的贤人了。

    文王说：为什么呢？

    太公说：如果君主认为一般人所称赞的是贤人，一众人所诋毁的是不贤的人，那么党羽多的就会被任用，党羽少的就会被排挤。这样奸邪势力就会结党营私而埋没贤人，忠臣无罪而被置于死地，奸臣用虚名骗取爵位，所以社会愈加混乱，国家也就不能避免危亡了。

    文王说：怎样举贤呢？

    太公说：将相分工，根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，再根据各种官职应具备的条件考核在职人员，甄别其才智的高低，考查其能力的强弱，使其德才与官位相称，官位与德才相当。这就掌握着举贤的原则与方法了。