国家大剧院与北京京剧院联合制作的新编历史京剧《正考父》近日首演，该剧以国粹艺术的形式，通过筑堤和铭鼎两条主线，展现正考父心系民生、恭俭清正的品格，向社会传递正能量。

　　正考父乃孔子的七世祖。西周时期，连续辅佐宋国戴、武、宣三公，后位列上卿。

　　全剧剧情从“筑堤”展开，演绎了身为蛟河大夫的正考父躬身为民，与百姓同甘共苦，叩石垦壤、筑堤治患的经历。正考父开仓放粮救济百姓，严词拒绝乡绅等人的威逼利诱，同时收留了自称齐国灾民的丑牛。丑牛的出现为剧情前期的发展增添了曲折和纠葛，丑牛本是宋国国君的门客，伪装成饥民，实为暗察筑堤工事。正考父收留了他并让他在堤上效力谋生。乡绅等人图谋不轨，设计待堤成之后侵占良田，买通堪舆修改堤址以使筑堤误占公主封地，同时还暗地安排丑牛在正考父身边做卧底。然而，正考父一心为民的懿行善举、为国为民敢蹈刀山的生死大愿，令丑牛钦佩不已。乡绅等人见威逼利诱不成，便以“侵占封地、私放官粮、收留盲流”三宗罪状告正考父，国君下令将派钦差前去调查。在大堤即将竣工之时，钦差来到堤上，乡绅等人洋洋得意，岂料钦差奉谕将旨令交给丑牛，而丑牛早将实情奏报国君，乡绅等人计划落空被捕。

　　三十年后，在朝堂之上，官拜上卿的正考父上本禁酗酒之风，此时有朝臣举报正考父伪俭实奢，在家中熔金铸鼎。宋宣公命人查探，发现鼎上铭刻31字：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”(意为“当我出任士时低头，当我升任大夫时曲背，当我擢升为卿时弯腰。沿着墙快步而走，也没有人敢侮慢我。无论稠粥还是稀粥，都在这鼎里烧煮，用它来糊口度日。”)朝臣们这才知道，正考父每每被提拔都会更加谦恭谨慎。在全剧的尾声，年迈的正考父以御马为脚力，到田间地头了解民情，聆听民意。同时，正考父将铜鼎传与后人，告诫子孙做人做事要清正清白。

　　历史上，关于正考父身世的记载鲜见于经籍。然而，京剧《正考父》却插上了艺术的翅膀，将史籍上的寥寥数言编排为一部感人肺腑、沁人心脾的力作，思想性、艺术性、观赏性俱佳，将流派纷呈的阵容、古典雅致的舞美、酣畅淋漓的唱腔、深刻隽永的唱词等等融合为一体，完满地塑造了正考父这一清官形象。

　　《左传·襄公十九年》记载：“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。”西周、春秋之时，大夫铸鼎铭文，目的是“称伐”，即自己称颂自己，炫其功烈。正考父铸鼎，不称伐而言恭，正如剧中唱词所言，“偻伛扪心思己任，俯首百姓入情怀”，正考父的官阶从“一命”到“二命”再到“三命”层层升迁，恭敬程度则由“偻”到“伛”再到“俯”步步深入，权重愈谦，位高愈恭。正考父将为官恭谨、节俭从政、修身养德作为家德家风以示子孙，也正因为如此，正考父的美名垂留千古，为后世所赞扬和称颂。

　　用榜样的力量烛照官场的痼疾，时刻牢记精神坐标，时刻保持清醒头脑，奉行节俭的生活方式，防杜作风之弊和行为之垢，努力实现干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面，这便是京剧《正考父》的现实意义所在。