因为九条为政原则的第八条是“柔远人”，所以在孔子的政府体系中外贸占据特殊的地位。实行这一规则是要“送往迎来，嘉善而矜不能”。因此，按照孔子的原则，一个国家不仅要为了做生意而对外国人开放大门，还要给他们特殊的礼遇，因为他们远离家乡。国际贸易的原则是基于地理差异造成的不同经济状况。《礼记·王制》上说：

“中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”【1】

按照这种观点，外事官员的主要职能是促进外贸。他们的职责是为外国人作翻译，帮助他们交流思想、表达所求。既然这五个地方的人民都有舒适的住所、美味的食物、合适的衣服、有用的工具、制成的物品，外贸只是满足相互的需求，双方都能得益。而且，因为他们的趣味和欲望不同，外贸能交换他们各自所需，发展不同的趣味，并利用到任何为一些地方所不需而另一些地方所需的东西。所以说，外贸是必要的，“闭关”政策与孔子的原则相左。

依照《周礼》，应设有移民专员（怀方氏），他的职责是欢迎八方的外国人，令下属在他们来去时陪同他们；给旅行者签发证件，照料他们的食宿供应。通过这些，让他们为政府送来贡品和商品。【2】这是古代外贸的特点。因为外围部族都比中国人文明程度低，开放贸易实际是对他们的帮助。因此，来中国时，他们总是向天朝政府纳贡，以表示承认其宗主地位。同时，他们也带来商品，以交换中国的货物。不过，为回报他们的进贡，天朝政府通常也根据他们的需要赠以物品。因此，这实际上是一种进贡名义下的外贸。进贡和贸易这两件事就这样互相联系着，这贯穿于整个中国历史，直到鸦片战争时（2393 A.K.或1842 A.D.）为止。从那以后，外贸显示出古今巨大的差异。

上面我们讨论了中国与其属国之间的贸易，现在我们讨论华夏世界内部同等地位国家之间的贸易。因为中国是个大帝国，在周代后期被分为不同的国家，他们之间的贸易实际上是国际贸易，不是国内贸易。因此，国际贸易成为一个十分重要的问题。《左传》上说，卫文公（孔子纪元118～84年，或669～635 B.C.）通过促进贸易在废墟上重建了自己的国家。因此，“国际贸易”这个术语从此产生了，汉语原文叫做“通商”。【3】

只要存在国际贸易，就一定有某种商业条约。如果想追溯古时候的这类条约，我们可以给出几个例子。孔子纪元前100年（651 B.C.）七国诸侯在葵丘盟会，他们盟约的第五条有一款读作：“无遏籴。”既然谷物是主要食物，他们使之成为自由出口的商品。孟子提及这一盟会时，他赞成该盟约。【4】

孔子纪元前18年（569 B.C.），晋国大夫魏绛指出中国与戎狄和平交往的好处，他列举了与戎狄之间和约的五个优点，其中第一是交换的好处，第二是生产得以持续。他说：“戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。”【5】

孔子纪元前11年（562 B.C.）十三个国家的诸侯在毫会盟，条约的最初两款是：“毋蕴年。毋壅利。”【6】第一款指谷物，第二款指一般商品，它们或来自一些地方的天然资源，或出自某些人的高超技艺。这是保障出口自由的一个条约。

儒家的国际贸易理论是一个很极端的自由贸易学说。按照《大戴礼记》，孔子说：“昔者明主关讥而不征。”【7】《孟子》、《荀子》和《礼记·王制》中重复了同样的论述。孟子几次提到这一学说，一次他说：“关讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出其路矣。”【8】一天他说：“古之为关也将以御暴，今之为关也将以为暴。”【9】还有一天，他将关税比作偷鸡。【10】的确，孟子认为关税是非正义的而加以谴责。当荀子描述自由贸易的效果时，他说：“通流财物粟米，无有滞留；使相归移也，四海之内若一家。”【11】因此，按照儒家的观点，国际贸易应绝对自由。既然他们的学说是世界主义的，目标是均平整个世界。难怪他们提倡极端形式的自由贸易学说。

自由贸易只是儒家的一种理论，在周代是有关税的。按照《周礼》，当时设有关卡，其主事者负责征收关税和仓储费。如有走私商品，一概都被没收，走私者会受到惩罚。只有在饥荒和大规模死亡时，关税才暂停，但人仍要被检查。这里我们能看到《周礼》与儒家学说的不同。前者是事实的记录，后者是理论；两者有时一致，有时不一致。

注释：

【1】《礼记·王制第五》，意为：中原、夷人、蛮人、戎人、狄人这五方尽管生活习性不同，但各自都有自己认为安适的住所、自己认为好吃的口味、自己认为合适的衣服、自己认为便利的工具、自己认为完备的器物。五方的人民，虽然语言不通，嗜好不同，但当他们要表达各自意思，沟通各自的想法时，有一种懂得双方语言的人可以帮忙，这种人，在东方叫寄，在南方叫象，在西方叫狄鞮，在北方叫译。

【2】参阅《周礼·夏官司马第四·怀方氏》。

【3】参阅《左传·闵公二年》。

【4】参阅《孟子·告子下》。

【5】《左传·襄公四年》，意为：戎狄逐水草而居，重财货而轻土地，他们的土地可以收买，这是一。边境不再有所警惧，百姓安心在田野里耕作，农田管理的人可以完成任务，这是二。

【6】《左传·襄公十一年》。

【7】《大戴礼记·主言第三十九》。

【8】《孟子·公孙丑上》。

【9】《孟子·尽心下》。

【10】参阅《孟子·滕文公下》。

【11】《荀子·王制第九》。

（节选自陈焕章《孔门理财学：孔子及其学派的经济思想》，翟玉忠译，陆寿筠校；中央编译出版社2009年出版）