上医医国，其次疾人。

中国学术大道一贯。如同中医调治疾病，力求使体内的阴阳达到平衡一样，中国古典经济学轻重之术调控市场的目标也是社会系统的动态平衡，即百姓均平。中国古代政治学元典《黄帝四经·道法》所谓：“应化之道，平衡而止。”

从孔子到管子，先贤对百姓均平的孜孜以求，反映出均平是国人思维方式和价值体系的核心。孔子有一句流传极广的话：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《论语·季氏篇第十六》），这与西方人在体育上和经济上都追求更快、更好完全不同。事实上西方人这种线性进步观没有任何现实的依据，它完全出于工业革命以来激发的短浅的乐观主义。最近，经济学家仲大军先生在谈到全球经济的不稳定现状时一针见血地指出了资本主义这一“增长陷井”，他写道：“谈经济运行如果不上升到思想层面加深认识，便不可能深刻。西方学者已经从理论上开始剖析世界经济的问题。他们得出的最后结论就是：极端资本主义就是自我毁灭……资本主义最大的弊端就是它不能估量资源的有限性，它意识不到经济持续的快速增长是不可能的事情，它放任人的贪婪欲望。永久增长神话是现代资本主义中的一个伪科学论证。”[1]

而在中国人的哲学观念中，不是单向度的增长，平衡才是“好”的。美国物理学家卡普拉谈到中国哲学的阴阳概念时，其对《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”的理解十分精当。他写道：

 “按照中国人的观点，道的所有表现都是由这些原始模型两极之间动态的相互作用产生的。这两极与自然和社会生活中许多对立的象征有关。对西方人来说，要理解这些对立面并非属于不同的范畴，而只是一个整体的极端，既重要又困难。没有任何事物只是阴或只是阳。一切自然现象都是这两极之间不断振荡的表现，所有的转变都是逐渐发生，持续不断发展。自然的秩序就是阴与阳之间的动态平衡。”

......

“在中国文化中，阴阳从不涉及任何伦理价值。所谓‘好’，既非指阴也非指阳，而是指两者之间的动态平衡；而所谓‘坏’或有害，则是指失去平衡。”[2]

在政治经济实践中，社会系统的均平是多维的。包括人与自然的平衡、社会各阶层的平衡、商品与货币的平衡、国内外物价的平衡等方方面面。轻重之术运用之妙，存乎一心。

——这个“心”，就是损有余补不足的天之道！

注释：

[1]仲大军：《面对全球性的经济收缩》，载北京大军智库经济咨询有限公司网站，网址http://www.dajunzk.com/wenji120718.htm，访问日期：2012年8月1日。

[2]F·卡普拉著/卫飒英、李四南译：《转折点——科学、社会和正在兴起的文化》， 四川科学技术出版社，1988年版，第17~18页。

（本文摘自翟玉忠《国富新论：中国经济学轻重之术》，该书由中央编译出版社2013年12月出版）