自世猥以仁义、功利为二途，不知即功利而条理之乃义也。《易》云：“理财正辞，禁民为非曰义。”而岂以弃财为义哉！桑弘羊当武帝兵兴，为三法以济之。中如酒榷，诚末事矣。乃诸当输官者，令各输土所饶，平其值，于他所贷之。输者既便，官有余利，亦善法也。至管山泽之利，置盐铁之官，不益赋而用饶，奈何病之？

    刘彤有云：“古费多而民不伤，今用少而下转困，非他，古取山泽，今取贫民。取山泽则公利厚而人归于农，取贫民则公利薄而民去其业。”此亦足以发明汉法之当遵用矣。古先王山海有官，虞衡有职，轻重有术，禁发有时，一厚农，一足国，桑大夫盖师其馀意而行之，未可以人废也。

    籍第令画饼画饼疗饥，可济于实用，则贤良文学之谈为甚美，庸讵而必区区于此哉？