【原文】

      上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受①难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可下可下犹是下；或上或下终是下，离下绝下乃非下。相自我改，命自我造。古人有言：“不汝欺也。”即操相算者，亦止相汝身，难相汝心；亦止算汝命，难算汝德。不能相汝心，即不能相汝身；不能算汝德，即不能算汝命也。莫受相者愚，心体正，好相也；莫被算者鬼，德行坚，好命也。吾愿尔世人，自相自算；吾愿尔相者，劝人修心；吾愿尔算者，劝人积德。一切骨气，且照书谈；一切运气，且照书推。推己复言德，谈己复言心，寓劝化于相算之中。麻衣三祖②，子平先生③，必赐尔算衣饭矣。

      【注释】

      ①性受：“性”，先天性命；“受”，秉赋，即先天赐予的东西。句义为“先天的命运秉赋”。
      ②麻衣三祖：即麻衣先生。张三丰的道派承传关系为：老子传文始，文始传麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙，火龙传三丰。故麻衣先生为张三丰之前第三代师祖。世传麻衣先生精相算之术。
      ③子平先生：古代相术家，其人其事不详。

      【文译】

      处于社会上等地位、条件的人，从面相上可以看得出他的高贵；处于社会低下地位、条件的人，从面相上可以看得出他的卑贱。惟有处在社会中等地位条件的人，他们的变数不定，从面相上难以决定他的尊卑贵贱。社会上等之流的人，他的富贵是命运决定了的；社会下等之流的人，他的贫贱也是命运决定了的。惟独处在社会中间层次的人，他们是贫是富，其命运并非早有决定。社会中最上层和最下层的人，他们的命运是天赋决定了的，故而是不可改变的，这里没有讨论的必要。这里要讨论的是关于中间层次的人，他们的未来命运大致有三种可能，一种是不上不下，一种是可上可下，另一种是可能上可能下。但与决定不移的高上命运相比，不上不下仍然属于下，可上可下好像还在下，或上或下终究处在下。只有能坚决的摆脱下等命运才不会处于下等命运。从这个意义上讲，对社会上大多数处于中间层次的人来说，自己的相是贵是贱，是由自己来改变的；自己的命是好是坏，是由自己来修造的。古人曾有这样的说法：“你种瓜即得瓜，你种豆即得豆，上天不会欺骗人的。”即便是从事看相算命职业的人，他看相只能看出人们的形体外表，看不出人的内心；他演算只能演算人的命运，演算不出人的品德。看不准人的心，最终还是看不准人相的吉凶祸福；算不出人的德，最终还是算不准人命的贫贱富贵。因为人的吉凶祸福与贫贱富贵，跟人的品德高下与心性聪愚与否才是直接的因果关系。

      因此我劝世人，不要受那些相面的愚弄，要从自己心智上去判别自己的相，心地正直善良，聪明机灵，自然就是好相。也不要中那些算命的诡计，从人的道德品质上去推算命运比神算家还准得多，德性敦厚，始终不变，自然会是好命。因此，我愿世间广大民众，自己的相自己看，自己的命自己算。我愿社会上那些给人看相的，最好劝人修心；我愿社会上那些给人算命的，最好劝人积德。看相算命要有益人心的教化，扬善化恶。先谈做人的骨气，后推活人的运气。此二者要根据前代圣贤的经典来谈论，不能胡言乱语。再者，你要劝人积德，先要从自身积德做起；你要劝人修心，先要从自身修心做起。要把自己的道德修养、社会的教化责任，融贯于相算之中。古代的相算大师，如麻衣先生、子平先生这些人，就是大修炼家、大道德家、大教育家，因而被后世从事相算职业者尊为祖师。可以看出，从事相算职业，只有先正己心，再正人心，有益社会人心教化，才算得麻衣先生、子平先生合格的门徒，才有资格吃这碗饭。