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无名氏:《内证观察笔记》的前言 
作者:[无名氏] 来源:[] 2010-03-26

(《内证观察笔记:真图本中医解剖学纲目》,广西师范大学出版社,2009年8月出版)


这个前言,我已经写了不下十个版本。最后,还是决定单刀直入,一切围绕一个“真”字来说话。

一、这本书写什么?


这本书写的是中医对人体的解剖,所以叫《中医解剖学》。中医有自己的解剖学,未来会成为一门专门的学问。未来的中医解剖学到底是什么,需要科学家的努力。但只会比这本书中所写的更加复杂和广大。限于作者的水平,本书对中医解剖学所述,还是支零破碎的、不成体系的,还只是雾里看花。但我希望能在这本书中画出中医解剖学最简单、最基本的轮廓。
中医解剖学的轮廓是什么样子?
西医看的,是人的肉体。中医所看的,是人的另外一个客观存在的身体和生命。中西医所看的人,两者是绝对统一的,又完全不是一回事。好象是一个人,有两个身体。
一个人,除了他的血肉、骨骼、基因以外的东西,全是中医解剖学研究的内容。另外,整个宇宙,古人认为和人的生命有直接关连,也都是中医解剖学研究的对象。
中医解剖学所述,是古代中华文明的最精髓,我们无论如何得搞明白她。

二、内证

中国人一直讲究内外有别,在科学上也一样。
内证是中国古代科学家、读书人一种普遍的能力素养,和现在的科学家人人能用电脑是一个道理。内证特别是道、佛、儒三家所使用的一种古代的科学观察、试验方法。修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习,到较高程度,都能够获得一定的内证水平。
在中国古代,内证是研究中医基本原理、探索中医解剖学的重要方法。将来一定能产生利用科学仪器进行内证实验的方法。
内证的水平和能力,相差很大,讲述者我,只有最基本、最差一级的水平。所以我讲的不对的地方,诚请批评!
内证从本质上来讲,只是一种客观理性的科学观察。只不过观察的对象和观察所用的工具,当代科学还在探索中。未知不等于神秘,玄学不玄,只是复杂,只是因为人类还不了解。也并不需要人人学习它。就好比现在,并不是需要人人都会制造核武器。

三、你是如何学习内证的?

我从没有想到过要学习内证。只是因为生病,久治不愈,后经中医治好,才感觉到需要学习了解中医。因为恢复身体的需要,才拜师学习道家的养生术。偶然对内证有一点领悟,全出于老师的口传心授。叩谢我的恩师!
至于讲到老师是如何教我学习的,最重要的当然是老师的口传心授。没有口传心授不是中国文化。除此外,老师教给我几个原则:
一是要读经。当然是反复、熟读最重要的经典,我读的最多的是《道德经》和《心经》。经典是人生和人类的路标。
二是做事。在生活工作中实践,这是最难的。做人难。
三才是修行。
在修行这一项,老师讲,一是要清静,这难。二是诚。诚则成。三是精,要超越自己,精益求精。四是大寿,要为天下人的共同幸福努力。

四、内证和口传心授的内容是什么?

我的老师口传心授和我所内证到的主要内容,包括三个方面,这三个方面,也全是《中医解剖学》的主要内容。
一是关于道德,关于仁义礼智信。我们的祖先深信,生命就是道德,没有道德,生存没有意义。没有道德的生存方式,不是中华文明的选择。有道德,文明才能生存,才能战胜一切困难和敌人。才能最后胜利。道德、正义、公平、人民当家作主,才有和谐。没有道德,不需证明,更不需内证。《黄帝内经》讲,宇宙凝聚在人体和人的生命中的东西,就是道德。
最直接的一点,中医解剖学认为,人的生命,本身包含着道德,人的五藏六腑能够产生道德。不道德就是真病。

第二部分内容,是关于宇宙自然的知识体系。我们的祖先为我们描绘了另外一种宇宙,另外一种宇宙和生命的关系。拿我们祖先从原始社会传承下来的关于宇宙自然的知识体系,来和当代科学的知识体系对比,在很大意义上,人类的进步,很小很慢。进步不大。讲述者不是否定人类文明在近8000年来的伟大进步,只是两相对照,觉得进步太小。距离8000年前我们祖先的期待,还差的太远。读者读完后可自己思考这个事。所以我们中国人得努力。
第三个内容,是关于人。其实最重要的内容,就是关于人,关于人类的历史,关于生命的奥秘,关于人体的知识。
我们的祖先下了如此大的功夫,从原始社会让我们一代一代传承下来,所要传承的关于人类生命的内容是什么?
我的老师讲,我们祖先传承的生命知识,一是我是谁?二是人类和我,是从哪来的?三是人类要到那去?还有,我们的父母为什么要生下我们?再者,生命的真实面目是什么?等等。
这些知识,在中国古代,是老师口传心授的,学生各自内证。而在现代世界,则是哲学家和历史学家的事。


五、内证的历史特点

在中国,大约从伏羲氏开始到现在,内证至少已经有8000年以上的历史。
在这8000年中,内证最大的历史特征,就是一代一代,我们的祖先和先圣们,从各个侧面,不停息地对人、生命、宇宙进行各个角度的内证。每个时代,都有极高水平的圣人,进行内证。甚至可以讲,中国历史上,没有不进行内证的圣人。这个结论的证明太多了。
本书所要讲述的主要内容,《中医解剖学》,关于人的生命和人类生命所依存的宇宙,在这8000的每一个历史时期,都被先圣们反反复复进行了无数次的内证。同样一个技术细节,在伏羲氏时代,内证过;神农时代,内证过;黄帝时代,内证过;周文王时代,内证过;老子和孔子时代,内证过;汉代内证过;唐代内证过;宋代内证过;明代内证过;清代内证过;现在,我们也同样内证过!所以,在我心目中,理想的《中医解剖学》中的每一项内容,都是经过无数代先圣们无数次内证过的东西,是绝对客观的东西。在学习中,我无数次被这种历史感动流泪。曾经有一段时间,我讲的最多的几个字是:祖宗不吾欺也。因为你和我的老祖先讲的,全是真话。
最能代表内证这种历史特征的,当属《黄帝内经》。这本经典,是内证的结晶。

六、内证和当代科学技术

中国古代把对一个事物的证明,分为内证和外证两大类方法,并因此把数学这样抽象的东西,也分为内数和外数两大类。内外证有明白的区别,内外证又绝对合一,就是中国古代科学的本质。
可以讲,没有当代科学技术,就不会有这本书。和我们祖先内证内容最接近的,还是当代的科学技术,特别是高新技术。未来人类的高新技术,一定会出现和我们祖先的内证内容渐渐融合为一的趋势。
内证不是和科学技术背道而弛,而且,当代科学技术作为内证的外证技术,一定会发展成为内证最重要的技术支撑。内证,还有可能会纠正科学技术的发展轨迹。

七、我是谁?

向读者介绍一下我自己。
作为讲述者的我,一个臭男人,出身于一个长期在农村学校工作的教师家庭。后来,下过乡,当过老师,还曾长期从事涉外工作。七七年考上大学,受过基本的科学和人文教育,一直喜好自然科学和中国文化历史。20岁前后,曾经是西方文艺复兴时期及以后科学与艺术大师们的崇拜者。曾经较系统地研究过西方的历史、文学,大学毕业的论文,写的就是西方荒诞派戏剧。在国外旅行期间,最大的爱好,是欣赏西方的油画。可以讲,我算是一个有基本科学和文化素养的人,具有较为理性的眼光。甚至于自己认为,和大多数中国人比,我曾算是西化很严重者。
为什么会写这样一本书?为什么会对这样看似土的掉渣的事感兴趣?
这起源于80年代中期,我因为工作,得了一个不大不小的病。
求遍了本地最有名的西医,不但病没有治好,而且根本就没有查明病因。且病越来越严重。
后来偶然遇到我的堂哥,一个十二岁就跟家族中一位名老中医学医的中医,他只用了不到两分钟的时间,就把我的病,准确诊断,并进行了有效治疗。
随后,我又用了数年时间,学习用道家和中医的康复方法,恢复自己的身体。在这个过程中,认识了我的老师,拜他为师,进行学习。这也才有了我后来对中国文明的归皈。
看来,疾病,是认识和寻找真理的捷径。对生养自己的文明和真理、道德,无所归皈,就是病。
一个人,既然归属于一种文明,真正对这种自己所归属的文明的归皈,是迟早的事。只有你自己所属的文明,才能拯救你自己。
学习其它文明很重要。但要是学习了人家,就变成了人家,怕是画犬不成反类马。
我开始学习的原因,只是因为生病、好奇而觉得神秘。我经历了亿数次的否定。我无数次否定自己学习的真实所得,我无数次怀疑。因为我的天性是叛逆、否定和造反。因为我是在文革造反和彻底的叛逆中长大,在那个响着零落的枪炮声的时代开始认字的。
所以,尊敬的读者,你也一定要从否定开始。只有叛逆,才能传承。

八、我是用什么世界观来写这本书的?

我最反对迷信。
我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育,一直到现在,我受到的还是这样的教育。要我用其它世界观来看历史,我没有其它能用的世界观,只此一条。不论我自觉不自觉,愿意不愿意,我看待任何问题,当然用的是辩证唯物主义和历史唯物主义。所以我认为,我用的是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平思想来看待和处理这本书中的所有内容。也正是因为有这种世界观,我觉得我更能理解创造我们文明的祖先和我们祖先的内证。
任何人,只要稍有深入的研究,我相信他都会有这样一个结论:内证和共产主义思想是完全一致的。
我的老师曾经讲过。他的老师,是清朝的道士和中医,他的老师们,是带着清朝人的科学水平、思想水平,来学习、认识、传承老祖宗的知识体系的。他所传授给学生的,也主要以清朝所传承下来的知识为主。而清朝的东西,来源于明代,明代又传承自唐宋,唐宋取自秦汉,秦汉取自夏商周,再向上找,源头就到了黄帝,神农,伏羲女娲氏。这不是一个历史的游戏。在内证和外证的各种文献记录和文物中,证据象大山一样多。至少也可以一直追溯到伏羲女娲。每一代学习者,都会结合他所在时代的精神,来学习祖先传下的知识。
老师讲,我们学生要用当代人的思想,技术,来学习祖宗的知识体系。
在学习探索中我也发现,一个时代的人,对老祖宗传承下来的知识体系,虽然主流的内容不会变,但会有不同的解释和看法。
所以,在今天我们传承祖先留传下来的知识体系,就会用一个科学时代、理性时代、全球化时代的眼光,进行学习和理解。

九、我为什么要写这本书

《金刚经》中佛祖说,“凡所有相,皆是虚妄。”
孔子不讲怪力乱神。
道家只求真理和科学技术。《道德经》只有5000多个字。
写这本《中医解剖学》只是因为有无法弥补的内心的伤痛。对生命的伤痛和哀悯。
因为看到现在医学和医疗体系的很多不足,希望能通过对中医本来面目的探索,能有助于那些普通的患者和未来的孩子。
曾有很年轻的亲友,只是因为不大的病,就死在医院。
看到一些患者,在痛苦的疾病中挣扎。
我们的世界本来不应当是这个样子。
所以希望通过这些粗糙的文字和图画,能有助于学习中医和中国传统文明的年轻一代,让他们对人类的一切多几分怀疑,多几分批判,多几分好奇。希望能为中医作一点点小事,借此偿还我欠中医的宿债。希望西医们不再认为自己才有唯一的真理,能看出手术刀和基因的伟大与渺小。也借此来寻找我心目中理想的人类和文明。


十、手稿与客观性

这本书的主要内容,来源于讲述者在老师教诲和帮助下,在2007年春天到2008年夏天的观察记录。所以这本书有一个名字:《内证观察笔记》。还有一少部分内容,来源于讲述者上个世纪九十年代的观察。
老师所传授的精神,一是求实,二是客观,三是存真,四是苦干。不敢违背老师所传,一切尽最大能力求真,追求照相和录相式的真实与客观。
书中的文字,特别是前面的第一编,主要是根据学习和观察内容归纳总结写的。
书中所绘制的图画,凡是观察所得,多是在观察以后,用文字记录下来,然后再转换成要制成图画的文字说明,再交给绘图员绘成图。前后经过了近十稿。但不论是文字,图画,在细节上,由于个人水平太低,还仍然存在很多错误和问题。
内证观察需要极为复杂的条件,需要天时、地利、人和。有些观察内容可重复,有些观察内容,很难重复。这本《内证观察笔记》中的主要内容,大约占到全部内容的90%以上比例,是客观和准确的。一部分细节的观察,是极为精确的。但也有一些内容,存在不足和错误之处。
另外,关于本书讲述人的署名,书中所述的内容,来自于老师的教诲;正确的,来自于无数代先圣的内证,不敢贪天之功窃为己有。我不过是一个真实故事的讲述人。我的老师以谦隐为德。我作事水平很低,无德无能署真名。所以用“无名氏”三个字作为名字。

         农历2008年五月初五,端午节夜子时,四川512大地震后,于西安。


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