写了神探狄仁杰

　　在高罗佩所有的作品中，最为世人称道的是《大唐狄公案》。高罗佩读到了清代公案小说《武则天四大奇案》，狄仁杰屡破奇案的智慧令他大为折服。高罗佩认为，狄仁杰对犯罪心理的分析，对案情的缜密推理，绝对不亚于柯南道尔笔下的福尔摩斯。为了不让中国历代公案故事“含冤于九泉”，高罗佩慨然命笔，以狄仁杰为主人公，用英文撰写了《钟楼案》、《迷宫案》等中国侦探小说。最终结集为20多卷的《大唐狄公案》系列。

　　高罗佩笔下的狄仁杰既不同于正襟危坐的包老爷，也不同于“鬼鬼祟祟”的私人侦探福尔摩斯。他执法如山却不古板，敢冒风险却不蛮干，疾恶如仇而又心怀恻隐，喜欢女人而又不失度，诙谐幽默而不失威严，精通文墨又谙武功。这样的人物，自然受读者欢迎。狄公案系列被译成十几种文字，还拍摄了电影。

　　为了让西方读者更好地理解书中内容，高罗佩对中国古代的县衙公堂、司法制度、阴阳八卦、婚嫁习俗等，均在后记中一一解释。他还在题跋里说明：中国人的名字是姓在前，名在后。在狄仁杰时代，中国人没有发辫，留长辫是1644年满洲人入关后强令推行的，等等。

　　小说的封面及书中100多幅插图，都是高罗佩亲自绘制的。此外，他还用中文为《狄公案》写了一首词牌为“临江仙”的开篇词，上下两阙是：

　　运转鸿钧包万有，日星河岳胎鲜。人间万物本天然，恢恢天网密，报应总无偏。

　　在位古称民父母，才华万口争传。古今多少圣和贤，稽天行大道，为世雪奇冤。

　　高罗佩对中国诗词的造诣之深，由此可见一斑。

　　钻研中国房中术

　　一段偶然的插曲，让高罗佩又对中国古代春宫图和性生活着了迷。

　　在筹备出版《迷宫案》的日文版时，日本一家出版公司坚持要以裸女作为封面，高罗佩不同意。他认为依照中国人的礼教观念，绝不可能在画作中出现裸体人像。但出版公司坚称，中国自明代就有春宫图。于是，高罗佩向数十家古董商询问 ：“有无明代裸体画像？”不久，日本京都一家古董店卖给了他一部明万历年间的五彩套色木刻“秘戏”图册。图册共24幅，总称“花营锦阵”，所绘男女均为裸体，人像平均高度20厘米，画中只有人物，没有背景。此外，上海一家书店也称有位顾客藏有明末出版的裸体像册页。

　　高罗佩发现自己对中国古代性文化简直一无所知，便开始收集历代春宫图册和有关性生活的古籍。经过几年的研究，他将自己的收藏和研究成果编写成《秘戏图考》一书，介绍了自公元前206年至公元1644年的中国古代性生活。依照高罗佩本人的意见，此书不公开发行，只印制50册，分赠给有关国家的国立图书馆及特殊友人，专供学术研究之用。此书出版后，引起世界汉学界的广泛关注，许多汉学家来函欲和他讨论。

　　于是高罗佩又开始了进一步的研究。从汉初到明末，从道家的《房中术》到描写男女关系的诗歌、小说，高罗佩搜集了所有能够找到的资料，于1961年写成了《中国古代房中考》，在荷兰出版。书中不插猥亵图画，在引证一些猥亵文字时使用拉丁文。高罗佩认为，性是纯洁的；对西方人来说，真正懂性的是君子，而君子应懂拉丁文。

　　高罗佩研究中国古代性生活得出的结论是：中国古代两性生活自然而正常，两千年来中国人不断追求性的和谐，使中华民族维持了强烈的生命力。此外，根据高罗佩的考证，古代中国人的性观念是相当开放的。《战国策》中的“韩策”就赫然记述了秦国宣太后竟然在外国大臣的面前，公开地以自己的性交姿势比喻政治；在风气趋于保守的宋代，民间还有半裸上身的女子相扑。在高罗佩收集的300多幅明代春宫图中，有一半都是“有一个或更多的女人在场陪伴”着那对做爱的男女。这是一个很有价值的发现。事实上，在古代中国，关系不正当的男女性爱才需要避人耳目，即“偷情”；而正当的夫妇性爱是可以正大光明的──丫鬟等人在一旁侍候着是司空见惯的事情。

　　作为世界学术史上第一部以严肃态度处理中国古代性爱文化的著作，《中国古代房中考》影响深远，至今被视为经典。

　　除却历史文化、社会生活，已经年过半百的高罗佩又对中国的自然生物充满兴趣，写有《长臂猿考》一书。为写这本书，他先后养过4只猿，每日观察它们的生活习性，甚至随时录音、拍照，前后费时7年，才完成此书。1967年，高罗佩罹患癌症，在海牙逝世，享年57岁。临终前，他仍坚持练习书法，在病榻上完成了《长臂猿考》的最后一校。

　　《长臂猿考》出版时，按照高罗佩的愿望，书后附有一张猿啼录音唱片，以便让读者听着唱片，遥想当年李白下江陵时“两岸猿声啼不住”的情景。