中国房中术一道由来已久，《易》论一阴一阳，生生化化，其义深矣。其为
教也，则著之于书，道之以图，自汉以来，书图并行，据张衡《同声歌》可知也。
盖此术行而得宜，则广益人伦。故古代希腊、罗马、印度皆有其书，至今欧美医
士立房中术为医学一门，编著夫妇必携儿女必读之书，而中土则自汉已然，海外
知之者鲜矣。夫男女构精，亘古不易，而人之所以视之，则代有同异。《汉书·
艺文志·方伎略》特著房中八家，可知两汉之时对于此道，视为医术之一，初不
视为猥亵之行也。其后六朝道家之行房益寿、御女登仙等说，复为人所诵习，不
以为讳，观《徐陵与周弘让书》可证也。隋唐之时，佛教密宗之仪轨传来中国，
交媾觉悟之说与道家合气成仙之旨融洽为一，马郎妇观音故事即其一例。自尔以
来，此类著述浸多，敦煌出土《大乐赋》注所引，足备一隅。其后赵宋之时，程
朱学兴，据男女有别之义，遂谓房中一切均是淫事，以房中术为诱淫之具。胡元
肆虐中土，文士无所施展，乃多放纵于酒色艳词。亵戏流行海内，而房室之讳得
以稍宽，可谓此道不幸之幸也。及夫有明，宋学复兴，儒家拘泥亦甚，故此类书
籍一时不振。明末，高人墨客多避阉势，卜居江南，殚精于燕闲雅趣，多改编《
素女》、《玄女》等经，并加讲解，颇极一时之盛。暨满清入主，制度服色为之
一变。但闺门之内，卒不肯使满人窥其秘奥。且清之奖励宋学又甚于明，儒者遂
于此种图书深藏不宣，后竟遭毁禁之厄。乾嘉之际，所存者什一而已。

    十八、十九世纪，访华西人考察风俗，书籍既不易入手，询人又讳莫如深，
遂以为中国房内必淫污不堪，不可告人，妄说误解因之而生。甚至近世西人所传
中国房室奇习，大抵荒唐无稽。书籍杂志所载，茶余酒后所谭，此类侮辱中华文
明之例，已不胜枚举。一则徒事匿藏，一则肆口诬蔑，果谁之罪欤？

    此种误谬，余久所痛感，但以无证可据，订正莫由。客年于日本，搜罗佚书，
偶得明刊房中术书数种，并明末绣梓春宫若干册。康、乾间，此类图书多流入日
本，为彼土文士画家所珍。浮世绘版画实多取材于此，而德川幕府亦未严禁，故
得保存至今。本年夏，余于西京旧家购得万历雕《花营锦阵》春册版木，尤为难
能可贵，至是而资料略备矣。

    余所搜集各书，除《修真》、《既济》二种外，殆可谓有睦家之实、无败德
之讥者。可知古代房中书籍，不啻不涉放荡，抑亦符合卫生，且无暴虐之狂、诡
异之行。故中国房室之私，初无用隐匿，而可谓中华文明之荣誉也。至于《花营
锦阵》、《风流绝畅》等图，虽是轩皇、素女图势之末流，实为明代套版之精粹，
胜《十竹斋》等画谱强半，存六如、十洲之笔意，与清代坊间流传之秽迹，不可
同日而语。外国鉴赏家多谓中国历代画人不娴描写肉体，据此册可知其谬也。

    此类图书，今已希若星凤，窃谓不可听其埋没，因不吝资劳编成本书，命曰
《秘戏图考》，分为三册。首册所辑，乃中国房术概略，自汉迄明，并记春册源
流。中册手录各代秘书十种，并撮抄古籍中记房中事者附之。下册则《花营锦阵
》，用原版印成，俾留真面。

    盖本书自不必周行于世，故限于五十部，不付市售，仅分送各国国立图书馆，
用备专门学者之参稽，非以供闲人之消遣。海内识者，如有补其阙遗并续之以明
末以后之作，固所企盼；而外国学者得据此书以矫正西人之误会，则尤幸矣。编
纂既竣，特缀数言，以似中国学者大雅君子庶明余意云尔。

                                  西历一九五一年夏
                                  荷兰高罗佩书于吟月庵