当前社会的脆弱性表现为经济交换与社会合作精神严重脱节，资本收益凌驾于人伦情感之上，知识分子也在煽风点火，鼓励人们各行其事脱离集体生活，把人理解为彼此对立的权利主体，即萨特命题中“他人即地狱”，并借助法律、媒体和金融信用“三位一体”做政治和财产担保，将个人变成唯利是图的经济人。

从历史看，社会主义和资本主义都是人类生产力和生产关系的方式，前者是基于资源约束和产出有限而派生出的制度安排。故必须抑制消费，讲求节用以增加积累，支撑社会化全面发展，政治上必须励行“大公无私”，才能达成分配正义和利益均衡，文化和交往伦理则必须亲亲加持，重视团结人民才能保持社会组织化生产和国家统一体。

而资本主义，币缘支配则源出于中国人所熟悉的小人意识和有罪推定，假定人人都是见利忘义，目光短浅的庸人、奸人而无须高看，不承认“利他主义”也是普遍人性。其依赖的社会伦理是契约精神和债务关系，故必须肯定个人主义和私权神圣，其反映的是市场竞争和货币化的理性估算。个人也只有在市场中被发现而具有增值预期，有利可图，才能参与社会生活并觉得有活法，有意义。

由此上溯至远古神学赎罪券，战争赔款，公司和个人借贷，金融支配等，形式不同，但本质仍然是赢者通吃的压迫性结构，无非是从有形的个人和阶层专断，变成人人交钱都可以参与的市场游戏，看上去公平，但谁做庄家？谁有能力支配日日看涨的交易费用？是广土众民吗？是小业主、知识分子和劳工阶层吗？人民在革命或选战中或可以作筹码和票仓而被热捧，但在市场和资本游戏中，则只能是消费者和元子化的散户而相互啃食，供庄家把玩的野生庶民！所以，就现有趋势看，人能否绕开“大革命”之劫以确保现世安稳？这肯定是严峻的政治问题！这正应了卢梭的话“人生而自由，但却无往不在囚笼之中”。