市场化、多元论与资本主义匹配的世界观就是物竞天择，就是借助市场加固社会差异性，只见概念不见人，或基于交换筹码定义人与人，人与社会关系的“算法决定论”。从巫术迷信，祭司神权到领主—工业资本和金融控制，以至当下的户籍、签证和“绿卡”等，本质上都是弱肉强食的等级体系。所以，有人说，现代“选举政治”就是用法律分化瓦解人民，用媒体公关模糊“斗志”，从而让人民失去主体性（选票统计只有数据，没有具体的“人”），用“代议”阻断下层聚众犯上，不变的是专制，变的是说辞。对不具竞争力的人民则采用“降维”处理，让其成为“不具结合力”的消费动物，认钱不认人，精神涣散，对公共道德和社会责任无所用心。社会文化策略是：鼓励自由主义和多元论，家国身份同样采取抗拒、反感和厌恶等离心主义立场。将古往今来名声不好的小人、坏人，不忠不义、寡廉鲜耻不要脸的人，甚至连最不堪的“叛徒内奸”、吃里扒外也说成是长个性，是追求自由和“思想独立”。结果不但让一拨拨“爱好者”家败人散，失去了社会归属感，还弄得不少人丢了立身处世的操守而沦为人见人烦的孤家寡人！同样，在精神上也会因其价值虚无、意义荒诞而使“信受者”不思进取，无所作为，只能退化为靠吃喝玩乐找感觉，靠惊悚言行“搞怪”，打发光阴的“脱轨游民”。从心理层面讲，个人主义者都热衷标新立异，扮酷、显个性，既不相信世间有不计微观利禄的“忘我”境界，也不承认大公无私和“超凡脱俗”的奉献精神，更不会躬身入局，体恤人心，关注社会实务而秉持大节大义。不仅如此，其对关乎个人伦理的载体如家庭、亲情等基础性关系也置身事外而常常撂挑子，奉行破礶子破甩，只爱自己，谁也不在乎的逃跑主义。
据说，只要改革开放，搞市场化让一部分人多吃多占先富起来，搞民主竞争，允许物竞天择，实行多元化就一定有助于发财致富，增强社会活力，培育有创见的头脑，让人民品行高尚长见识。但吊诡的是，几十年什么都能卖、敢卖的结果产出了啥？又有什么创意和新思想？交易额gdp确实增长了，但人心也坏了。数十年啦，上层建筑失魂落魄，妖孽丛生！除了搬弄一堆别人写好的“古教条、洋泾帮”吹拉弹唱，哗众取宠，批倒批臭，糟踏乡里乡亲之外，就是为坏人坏事张目撑脸面，为浑水摸鱼的发迹者争取司法和道德豁免权。看看舆论场、法律人和文艺圈，所谓社会批判，契约精神，破译人性秘码林林总总，搏位出风头的弄潮儿，又何尝不是热衷诲淫诲盗？盯着“利必多，裤裆美学”打转？
胡兰成同僚金雄白在《汪政权的开场与收场》一书中写道：“其中人物，除了极少数有些学识，有些抱负，尚不失为有志想创造时势者而外，其他都不过是依违其间，夤缘谋食，尽管有些人侥幸得志，而好梦易醒，竟是黄粱未熟！我一生所目击的芸芸众生之中，都逃不出‘眼看他起高楼，眼看他楼塌了’的命运。”
文章来源: 和通社&汉心论世2020-6-17 作者简介：文化学者，《亚洲经济导刊》主笔。
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