2003年1月19日，陕西眉县杨家村发现一组窖藏西周青铜器。根据新闻媒体的广泛报道，这次出土铜器的数量大至27件、铭文更多至3000以上，这个消息很快就轰动了学术界。从3月9日开始，有关单位专门为这批青铜器在北京中华世纪坛举办了名为“盛世吉金”的展览，下面根据我参观展览所见的情况，对这批青铜器以及有关问题作一点初步讨论。

有几个问题需要先作说明。本文对于铜器铭文采取宽式释文，关键词作相应描述，不作严格隶定；对已有成说的某些字词，则径直写出今字，不加括注。由于这批青铜器还未完全作铭文除锈，材料也未正式发表，这里的讨论还只是非常初步的，容许以后作进一步修改。

杨家村两次出土单逑铜器窖藏

早在1985年，眉县杨家村曾经出土窖藏青铜乐器十三件，报告分为四组：

甲组：云雷文钟2件，无铭文；

乙组：[B]逑钟[/B]4件，皆有相同铭文，兹以第一钟行款为例，录铭文如下：
逑曰：丕显朕皇考
克粦明厥心，帅用
厥先祖考政德
（以上右鼓）
享辟先王。逑御厥辟，不敢彖，
虔夙夕敬厥死事，天子经朕先
祖服，多锡逑休，令摄司四方虞
林。逑敢对天子丕显鲁休扬，用
（钲闲）
乍朕皇考
龚叔龢钟，鎗鎗
悤悤，肃肃雍雍，用追孝卲
各喜侃前文人，前文人严
在上，丰丰勃勃，降余多福、
康娱、纯右、永命。
逑其万年眉寿
畯臣天子，子子孙孙永寳。
（左鼓）

丙组：窃曲纹钟4件，无铭文；

丁组：编镈3件，无铭文。

上述情况，见刘懐君：《眉县出土一批西周窖藏青铜乐器》，《文博》，1987年第2期，17~25页。其中乙组的4件逑钟，从铭文看，跟这次所发现的逑盘、四十二年逑鼎、四十三年逑鼎的器主是同一个人，逑是单氏，我们可以合称这两次发现的四种铭文为“单逑四铭”。

从这两次窖藏出土的器类看，1985年所发现的全属乐器，这一次都是礼器。礼器跟乐器是分开放置的。由此可以考虑以前和今后发现窖藏青铜器的器物组合情况。

今次在杨家村发现的27件窖藏礼器，包括盂、壶、鬲、匜、盘、盉、鼎共7个器种，其中盂、匜、盘、盉都只有一件，盘跟匜是一个组合；壶有成对的2件；鬲有9件，铭文相同，大小相次，本为完整的一套；鼎从铭文的不同分为两套：四十三年逑鼎10件，也是大小相次的整套器物；四十二年逑鼎2件，大小基本相同，应该是一对。

下面先开列这次发现的27件窖藏礼器铭文如下：

盂1：乍宝盂其子子孙孙永寳用。天。

单五父壶2：单五父乍朕皇考尊壶，其万年孙子永寳。（器、盖同铭）

单叔鬲9：单叔乍孟祁尊彖，其万年子子孙孙永寳用

叔五父匜1：叔五父乍旅它，其万年子子孙孙永寳用

逑盘1：
逑曰：丕显朕皇高祖单公，桓桓克明慎厥德，夹
召文王武王达殷，膺受天鲁命，匍有四方，并（普？）
宅厥堇疆土，用配上帝。雩朕皇高祖公叔，克逑
匹成王，成受大命，方狄（逖）不享，用奠四国万邦。
雩朕皇高祖新室中，克幽明厥心，柔远能迩，
会召康王，方怀不廷。雩朕皇高祖惠中□（猛？）父，
盭（戾）龢于政，有成于猷，用会昭王穆王，盗政四方，扑
伐楚荆。雩朕皇高祖零白，粦明厥心，不惰□
服，用辟龏王懿王。雩朕皇亚祖懿中□，谏谏克
匍保厥辟考（孝）王夷王，有成于周邦。雩朕皇考
龏叔，穆穆趩趩，龢询（均）于政，明济于德，享辟（？）厉王。逑
肇缵朕皇祖考服，虔夙夕，敬朕死事，肆天子
多赐逑休，天子其万年无疆，耆（？）黄耈，保奠周
邦，谏乂四方。王若曰：逑，丕显文武，膺受大命，
匍有四方，则繇唯乃先圣祖考夹召先王，
劳堇大命。今余唯经乃先圣祖考，申就乃令，令汝胥
荣兑，摄（？）司四方虞林，用宫御。赐汝赤巿、幽黄、
攸勒。逑敢对天子丕显鲁休扬，用作朕皇祖
考寳尊盘，用追享孝于前文人，前文人严在上，廙在
下，丰丰勃勃，降逑鲁多福，眉寿绰绾，授余康娱、纯
右、通禄、永命、霝终，逑畯臣天子，子子孙孙永寳用享。

逑盉1：逑乍朕皇高祖单公、圣考尊盉，其万年子孙永寳用

四十二年逑鼎2：
唯卌又二年五月既生霸乙
卯，王在周康穆宫。旦，王
各大室，即立。司工散右虞逑，入门，
立中廷，北向。尹氏授王厘（从贝，下同）书，
王呼史淢册厘逑。王若曰：逑，
丕显文武膺受大命，匍有四方，
则繇唯乃先圣祖考，夹召先
王，劳堇大命，奠周邦，肆余弗叚
忘圣人孙子，余唯闸（？）乃先祖
考有劳于周邦，肆余乍□流（？）
询。余肇建长父侯于杨，余令
汝奠长父，休，汝克奠于厥师。
汝唯克型乃先祖考，□猃狁
出捷于井阿、于历岩，汝不艮（？）戎，
汝□长父，以追搏戎，乃即宕
伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、
车马。汝敏于戎工，弗逆，朕亲令
厘（从贝）汝秬鬯一卣，田于嚔（不从口从邑）卅田，田于
謘（“言旁”换“阜旁”）廿田。逑拜稽首，受册厘（从贝）以
出。逑敢对天子丕显鲁休扬，
用作将（从鼎）彝，用享孝于前文人。前文人
其严在上，趩在下，穆穆秉明德，
丰丰勃勃，降余康娱、纯右、通禄、
永命，眉寿绰绾，畯臣天子，
逑万年无疆，子子孙孙永寳用享。

四十三年逑鼎10：

唯卌又三年六月既生霸丁亥，
王在周康宫穆宫。旦，王各周
庙，即立，司马寿右虞逑，入
门，立中廷，北向。史淢授王
命书，王呼尹氏册命逑。王若
曰：逑，丕显文武，膺受大命，匍
有四方。则繇（“缶”换“言”，后同）唯乃先圣[祖]考夹
召（最繁体，后同）先王，劳（从旧释。从爵从双手形之所谓“拱”。后同）堇大命，奠周
邦。肆余弗忘圣人孙子，昔余
既令汝胥荣兑，摄（？）司四方
虞林，用宫御。今余唯经乃先祖
考有劳于周邦，申就乃令。令
汝官司历（鬲—系）人，毋敢荒宁，虔
夙夕惠拥我邦小大猷。雩乃
敷政事，毋敢不规（？）不型，雩
乃讯庶又粦，毋敢不中不型，
毋龏橐（中从缶），龏橐唯又宥从（纵），乃侮
鳏寡，用乍余我一人，□（似右从卪左从倒口）不雀
死。王曰：逑，赐汝秬鬯一卣，玄衮
衣，赤舄，驹车：□（金文“拜”字右半）较，朱
虢□（旧释“靳”者），虎幂熏里，画尃（从革）
画昏（从车），金甬，马四匹，攸勒。敬
夙夕，勿废朕命。逑拜稽首，
受册佩以出，反入瑾圭。逑
敢对天子不显鲁休扬，
用作朕皇考龏叔将（从鼎）
彝，皇考其严在上，廙
在下，穆穆秉明德，丰丰勃勃，降
康娱、纯右、通禄、永命，
眉寿绰绾，畯臣天子，逑万年
无疆，子子孙孙永寳用享。

所发现的一件盂，器形硕大，纹饰有西周早、中期特征，铭首不见器主名，铭末有一个较为象形的“天”字，类似传统所说的族徽铭文。其余26件器物都明确属于西周晚期，并且可以判断为同一人所作器（详下）。因此，这件盂的时代比同窖藏器物的时代相对要早不少，可能是逑所属的这一单氏支族在分族的时候得自早期单氏大宗。1985年杨家村窖藏十三件青铜乐器各组之间的年代也有相对早晚的分别，情况与此相类。

器主的名字、身份、职官与族氏

除去盂以外的26件器物均属同一人所作器。这是因为从各器的铭文看，“单”为此人的族氏，“逑”为其名，逑盘跟叔五父匜既为一个组合，则此人字为“叔五父”，其中“叔”为其排行。

这里需要对此人名“逑”、字“五父”之间的关系作些解释。“逑”字报道曾误释为“逨”。此字常见于西周金文。2001年，陈剑先生曾据郭店楚简《缁衣》“执我仇仇”的“仇”字写法，改释金文旧释“※匹”之“※”字为“逑”，“逑”、“匹”互训，由此改释，则金文所见的“逑次”、“逑匹”等文例畅达无碍。（《据郭店简释读西周金文一例》，《北京大学古文献研究中心集刊(二)》，北京燕山出版社，2001年4月）我认为，上述陈剑先生的这个观点灼然可信，宜视为定论。这次杨家村发现的铭文中，表示铜器器主名的那个字的写法跟陈剑先生所论“逑”字写法完全相同，故宜释为“逑”。“五父”之“父（甫）”是先秦常见的男子美称后缀，“五”当读为“伍”，金文所见“逑匹”、“逑次”某人的意思就是与某人为伍，因此“逑”跟“五（伍）父”意义相近，这符合古人取字与名相应的惯例，宜视为一名一字。

从以上对器主名、字关系的阐释来看诸器所见的器主的各种不同称谓，彼此都能贯通。因此我们下文提及该人的时候，或可称为“单逑”。（逑自作匜称为“叔五父”，为其夫人孟祁作鬲则称为“单叔”，为祖考作祭器壶、盉、鼎、盘则自称“单五父”或“逑”。需要强调指出的是，古人作器虽然从铭文所示可以分为祭器或日用器，但是其实际用途往往并不单纯。）

如铭文所示，单逑先是被王委任以“胥荣兑，摄（？）司四方虞林，用宫御”，之后在四十二年、四十三年鼎铭中，逑遂称为“虞逑”，“虞”是其职官名；在四十三年又加官以“官司历（鬲—系）人”。下面对这两种职事略作解释。

虞官还见于西周铜器免簠铭“司奠还林臮虞臮牧”、同簋铭“司场、林、虞、牧”。《周礼》“三曰虞衡，作山泽之材”为天官太宰九职之一，所见虞官属于地官司徒，分为山虞、林衡、川衡、泽虞有虞分为山虞跟泽虞两种，铭文所见逑的执掌以“虞林”联举，应包含了山虞和泽虞两职所掌。

开发山泽的自然物产是古代生产生活资料的重要来源之一。在早期开发能力较为低下的时候，山泽的物产属于公有，随着奴隶的增加和开发能力的提高，国君和大贵族开始逐渐侵占这部分公有资源为私有。我们大家都熟悉的厉王专政的故事见于《国语·周语上》：

厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹曰怵惕，惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。’《大雅》曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。

所谓“专利”，就是独占山泽之利而归王室所有。逑主管“四方虞林、用宫御”也就是“专利”的意思。逑器的纪年属于周宣王，虽然厉王因专利引起国人叛乱终被流放，但是王室得私专四方天下山泽之利的制度，却由此建立，至战国秦汉世代，仍然如此。

再说“历（鬲—系）人”跟开发虞林的关系。西周金文有以“人鬲”作为赏赐品的记载。如大盂鼎铭：“锡汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十九夫，锡夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”。清末孙诒让已经指出，《逸周书·世俘》“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磿亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十” 之“磿”与大盂鼎“人鬲”之“鬲”为音同字通。裘锡圭先生认为，大盂鼎的“鬲”应当是一种身份，他指出马叙伦在《读金器刻辞》中曾指出 “毄”声之字常与“鬲”声之字相通，例如《说文》“毄+虎”读若“隔”，“玉+毄”读若“鬲”，“鬲+裘”读若“击”或“磿”，由此裘先生认为大盂鼎“人鬲”之“鬲”当读为“系”，是由俘虏转化来的奴隶。（裘锡圭《说“仆庸”》，《古代文史研究新探》，383页，江苏古籍出版社，1992年）杨宽先生则认为，大盂鼎的人鬲和鬲相当于《书·梓材》的“历人”。《梓材》“肆往奸宄杀人历人宥；肆亦见厥君事戕败人宥”，孙诒让《尚书骈枝》认为《梓材》的“历人”“谓搏执平民而历其手（《说文》木部云：枥斯，柙指也。历即枥之省）”，由此杨先生认为“人鬲”、“鬲”、“历人”以及“磿”的名义，都是由囚具“枥斯（高栅栏）”之“枥”得名，其犹“皂隶”之名出于“皂”（《方言》卷五“枥，梁宋齐楚北燕之间或谓之木+宿，或谓之皂”），杨先生最后得出结论：“人鬲”和“鬲”正是这样一种被监禁着的俘虏和奴隶。（参杨宽：《西周史》290页：《释“臣”和“鬲”》）

上述裘、杨两说对于“鬲”的本义解释虽有不同，但是他们都一致认为“鬲”是俘虏、奴隶。对于这两个说法，还可以需要进一步推敲。

从四十三年逑鼎的上下文来看，周王令逑“司历人”，所提的要求和期望是“毋敢荒宁，虔夙夕惠拥我邦小大猷。”具体来说，就是：

雩乃敷政事，毋敢不规（？）不型；
雩乃讯庶又粦，毋敢不中不型，毋龏橐（中从缶） ，龏橐唯又宥从（纵），乃侮鳏寡，用乍余我一人□（似右从卪左从倒口），不雀死。

这段文字，跟著名的毛公鼎铭文中的一段用语相似：

王曰：父 。今余唯申先王命，命女（汝）亟一（当是四，范坏）方，韔我邦我家，毋 （推？）于政；勿雝律（？）庶有 粦 ， 毋敢龚=橐=乃侮鳏寡。

这两段文字虽然还不是完全能够明白，但揣摩其义，逑鼎铭是周王要怜恤“庶又粦”，这是“司历人”的具体执掌，因此“历人”不会是俘虏，“历人”最好解释成由平民罪犯转化来的官奴，而大盂鼎的那句话最好标点为：“锡汝邦司四伯，人、鬲自驭至于庶人六百又五十九夫，锡夷司王臣十又三伯，人、鬲千又五十夫”，“人”是庶人，“鬲”是奴隶。《逸周书·世俘》分说“馘磿”和“俘人”，“磿”跟“人”也是对举，说明“人”跟“鬲”有区别。此“磿”可能是被征服异族旧有的奴隶，“人”是被征服异族的平民。

根据上述对“历人”的解释，“司历人”是掌管官奴隶，此职务跟司四方虞林集于逑一身，其目的是利用这些官奴隶开发山林川泽。《左传·隐公五年》鲁隐公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰“若夫山林、川泽之实，器用之资，阜隶之事，官司之守，非君所及也”。（参看杨宽《西周史》第二编第五章：西周时代的奴隶及其从事的生产）。

单逑诸器祖述文、武时期的单公，其族氏是单。这个窖藏铜器的出土，可以有力地证明单氏的故地在宗周故地。原来曾经有学者根据北宋河清出土的一组“单光”族徽铜器，认为单族始封地在今河南境内，现在看来，这肯定是不对的。（杨伯峻先生《春秋左传注》155~156页、李学勤先生《北宋河清出土的一组青铜器》，《洛阳大学学报》1999年第1期，该文又收入《重写学术史》219~221页，河北教育出版社，2002年）《元和姓纂》说单氏“周成王封少子臻于单邑，为甸内侯，因氏焉”，这条记载的真实性，原来学者多有否定，从逑盘所记世系来看，成王少子臻一代相当于康王时代的单氏高祖新室中，其间有无关系，尚需考虑。


单氏铜器的人物系联

这次发现逑盘铭文，历数单逑历代祖考跟12代周王的世系，非常珍贵。铭文所见单氏八代的名号跟周王世系的对应关系，可以列表如下：

1单公－－－－－－－文王武王
2公叔－－－－－－－－－成王
3新室中－－－－－－－－康王
4惠中猛父－－－－－昭王穆王
5零白－－－－－－－龏王懿王
6亚祖懿中设－－－－孝王夷王
7皇考龏叔－－－－－－－厉王
8逑－－－－－－－－－－宣王


逑盘在厉王之后没有提到共和的问题，厉王已经称其死谥，则接下来所谓的“天子”必然是宣王。况且两种逑鼎铭文纪年太高，西周晚期除了宣王以外，没有能当得起这个高纪年的。

逑本人的行辈是叔，他所称举先祖考，也有两代称“叔”，三代称“中（仲）”，称为“伯”的，只有“零（灵）伯”一代。据此来看，单氏家族至逑这一代，已经分出若干个小宗了。

由逑盘所提供的单族历代世系的线索，可以对有关单氏的铜器作些系联。

1、首先是西周早期的叔方鼎（《集成》02270）。铭为：“叔乍单公寳尊彝”。李学勤先生曾经指出该鼎的单公为单氏的第一代，可能是成王少子臻（《论美澳收藏的几件商周文物》，《新出青铜器研究》315页；又《北宋河清出土的一组青铜器》）。现据逑盘铭，叔方鼎的“单公”跟“叔”，就是单氏家族的第一、二两代，分别相当于文武和成王世。

2、然后是器主为“猛”的诸器。所谓“猛”字，原篆或者被隶定作“盝（上彖下皿）”。这组铜器能够跟单氏诸器联系，有两个原因：第一，猛器于1954年出土于眉县李村，距杨家村很近，可以认为是单氏家族的封地之内；第二，猛器所称“文考大中”跟猛自己可以分别相当于逑盘所举的第三代 “新室仲”和第四代“惠中猛父”。若此，猛器的时代，相当于昭王穆王世。原来学者断猛器的年代为穆世，可以相合。猛器又称其“文祖益公”，益公跟逑盘铭“公叔”一代为同一辈分，可能是公叔的兄弟行。

猛驹尊称“王弗望厥旧宗小子”，据此知道单氏家族与周王同出而确为姬姓，至猛这一代，宗法关系已经相当疏远。

3、著名的史颂诸器自称其考为“龏叔”。我们据吴振烽《金文人名汇编》检索，金文称“龚叔”的，只有史颂诸器。设若逑的父考“龚叔”跟颂的父考“龚叔”是同一个人，那么逑跟颂是亲兄弟。（逑的行辈为“叔”）

史颂究竟能否属于单氏家族，还需要更多的证据。上述可能性，仅供参考。

此外，还有单伯昊生钟、豆，目前还是不能知道应该确切地排入上表的哪个位置，有待研究。

四十二、三年两种鼎铭所见的“史淢” 还见于寰盘、寰鼎。寰器的纪年为“二十八年五月既望庚寅”，原来有定寰器为厉王世的意见。由于这次标准的宣王时器逑鼎的发现 ，寰器是否也可以考虑放在宣王世，值得考虑。



关于杨国和杨侯记载的再次发现

侯马北赵晋侯墓地M63曾发现杨姞壶，是杨国铜器的首次发现，曾经引起很多讨论。 在这次发现的四十二年逑鼎铭中，又看到了有关杨国的记载。
四十二年逑鼎铭记录逑伐猃狁而得到周王赏赐土地的事情。周王册厘逑时说逑的事迹：

余肇建长父侯于杨，余令
汝奠长父，休。汝克奠于厥师。
汝唯克型乃先祖考，□猃狁
出捷于井阿、于历岩，汝不艮（？）戎，
汝□长父，以追搏戎，乃即宕
伐于弓谷，汝执讯获聝，俘器、
车马。汝敏于戎工，弗逆。

这次伐猃狁的战争跟“建长父侯于杨”之事密切相关。铭文所见的周宣王建侯于杨的“长父”，当是见于《新唐书·宰相世系表》“杨氏，出于姬姓，周宣王子尚父，封为杨侯”的“尚父”。 多友鼎提到多友曾追戎（即猃狁）“至于杨冢”。杨的故地，李伯谦先生据考古发现推测是在今山西省洪洞县坊堆——永凝堡一带。综合多友鼎跟逑盘两铭的记载来看，周宣王时代在此地封建其子尚父杨侯，其可能是出于防备猃狁的考虑。