编者按：新发家网站2018年年会于2018年12月15-16日在北京东城区北芦草园胡同四合院召开，翟玉忠先生在《复兴轴心时代的中国》为主题的新法家2018-2019年度工作报告中强调，新法家为整理中华文明内圣外王、道法（术）一贯的学术系统，闯过了三重学术“鬼门关”：以西化中的西学、以佛释儒的理学、以儒代道的汉学，本文为构建具有中国特色的学术话语体系做出了有益的尝试，具体重要启示意义。越是在强调文化自觉与文化自信的今天，越需要警惕这三重陷阱。
公元前800年~公元前200年，是古印度、古希腊、古中国文明集中爆发的时期，德国哲学家雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers，1883~1969年）称之为轴心时代。对于轴心时代以来世界历史的结构特点，雅斯贝尔斯有过一段十分精彩的论述：“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或曰复兴，总是提供了精神的动力。”（雅斯贝尔斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，华夏出版社，1989年，第14页。） 事实证明，过去两千年来，东西方历史上任何伟大的变革都须经历痛苦的再生过程。重回一个文明精神的母体，返本开新，才能催生一个伟大时代所需要的思想资源。这个精神母体就是雅斯贝尔斯所说的轴心时代。 21世纪，人类面临前所未有的危机和挑战：资本异化了一切文明成果，民主成为投票箱边的党争，社会退化为原子化个人组成的乌合之众，连人的生存价值都受到了普遍的怀疑——东方人不再追求成圣成贤，走出教堂的西方人选择了放纵物欲…… 所有这一切都要求人类重新校正文明的大方向，再次返本开新。 回到轴心时代的希腊吗？从原子论到民主政治到享乐主义，现代文明似乎汲干了希腊轴心时代丰富的思想资源；过去一百年和过去一千年的苦难历史告诉我们：无论回归空疏的宋明理学还是咬文嚼字的汉代经学，都无法适应这个全球化、商品化和世俗化的新时代。 不能如西方文艺复兴一样再回古希腊、古罗马，也不能复归宋明理学、汉唐经学，人类唯一的选择，就是复兴轴心时代的中国文化。这个文化可以概括为上承西周王官学下开诸子百家的“孔门四科”，包括德行、政事、言语、文学。 所以，过去十五年来，我们埋头只做了一件事：整理中华文明内圣外王、道法（术）一贯的学术系统——复兴轴心时代的中国文化！ 2018年7月，翟玉忠先生《说服天下：<鬼谷子>的中国沟通术》一书由中国书籍出版社出版发行，标志着我们以孔门四科代表的学术体系已基本完成——为此，翟玉忠先生出版了十本专著。 这个过程太不容易，需要闯三个学术“鬼门关”，包括“以西化中”的西学、“以佛释儒”的理学、“以儒代道”的汉学。最后才摸到孔子门墙，中华大道智慧之所在。 “以西化中”的西学假定，西方科学技术领先世界，所以西方一切都先进。这种观念和逻辑是错误的，犹如一个人身体高大，并不能说他人格肯定也高大。事实是，中国在人文社会科学领域蕴含着内圣外王一以贯之的大道，它不仅不比西方落后，还比西方更为高度发展——把守这个“鬼门关”的是寄生在西式大学里一心回到希腊轴心时代的人文学者。他们掌握着几乎所有资源，除了对中国文化断章取义，以中证西，以西释中，他们实质上反对所有中国文化。这些人哪怕只知道《易经》中的一个卦，或《老子》中的一句话，就声称自己学贯中西；若这些人写了一本或两本有关中国文化的书，马上自命为国学家，到处招摇撞骗。 这个“鬼门关”是过去一百多年建立起来的，突破它的代价是我们长期被排挤于学术边缘。把守这个“鬼门关”的大小鬼王一直希望我们自生自灭，但我们奇迹般地活到现在，并将发展壮大下去！ 把守第二道“鬼门关”的是宋明理学家及其徒子徒孙，他们表面上拒佛于八千里之外，实则明修栈道，暗度陈仓，引佛入儒，以佛化儒，搞得中国文化空疏玄秘，至今仍然是这样。中国文化的根本特点是在人伦，乃至政治生活中修行，由人道而天道。他们学习佛教、禅宗，搞离世修行，从“明明德”、“致良知”开始，达到至善至圣的境界。这就如同让一年级小学生学微积分，岂不是害人！ 突破这个“鬼门关”，我们应用了近些年出土的儒家心法新材料，特别是思孟学派的核心经典楚简《五行篇》，其中有：“金声而玉振之，有德者也。金声，善也；玉音，圣也。善，人道也；德，天道也。唯有德者然后能金声而玉振之。”作者以奏乐为喻，人道之善喻为击钟（金声），是开始，天道之德喻为击磬（玉振），是告终。《大学》修行当以“止于至善”为起点，终于“明明德”，而非宋明理学家解释的先“明明德”，终于“止于至善”。尽管我们指出宋明理学颠倒黑白的错误，让学人修行落于实地，仍然付出了高昂的代价。一些长期支持我们的人，也认为我们反对“修行”——这是很遗憾的现实。 第三道“鬼门关”更难突破，它有两千多年的历史了。孔门四科之一的文学科，后来逐步演变为儒家。自西汉董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，儒家反客为主，以儒代孔，以儒代道，导致中国文化德行、政事、言语诸科长期得不到发扬。汉以后儒家所注重者，只有经学本本，搞政治、经济、外交、法律的政事、言语诸科，中华内圣外王大道只剩残破的文字躯壳——没有灵魂的族群必然衰弱下去，这是汉以后中国历史的大趋势。 必须指出的是，儒家独尊不仅是思想文化问题。西汉后期，儒家已背离中华政统，提出明确的政治经济学主张，其核心是小农主义的自由市场经济。这些儒家与土地资本结合，成为弱化国家的士绅地主阶级，直到中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，才将它们扫进历史垃圾堆。今天，在西方战略和文化大革命等诸因缘的刺激下，儒家独尊远过于西汉时代，几乎到了无孔不入的地步，这种情况对中国未来的影响还不太清楚。唯一清楚的是，一些人看到我们研习孔门四科，复兴包括法家、名家、纵横家、黄老（道家）、孔门心法等方方面面，就认为我们是大坏蛋、阴谋家。我们是在骂声中成长的，这是实话！为先圣背骂名，我们无悔！ 我们闯过西学、理学、汉学三个“鬼门关”，才走到今天。其中风风雨雨、酸甜苦辣，后世可能很难体会到。幸运的是，我们遇到了南怀瑾先生、余云辉博士这样的社会贤达，否则真的很难想象，我们能够坚持到今天。 万里长征，刚刚始步。未来我们将面临漫长而艰苦的宣传工作，如何将内圣外王高度发展的中华大道，以短小精悍，喜闻乐见的形式展现给世界？成为摆在我们面前的重要任务。 2018年，在付金才老师、智猛、子通及各位同道的努力下，新法家宣传工作取得了很大进展，也积累了更多经验。目前，我们微信总用户数已经超过一万，对一家严肃的学术思想网站来说，这是相当大的成绩——而且，我们的用户还在持续增长。 本来，2018年，陆寿筠老师的《道法社会主义》（暂定名）一书应该出版发行，但因为各种原因，要等到2019年才能出版；陆老师已近八十，独当新法家网站英文版的编辑工作，令人敬佩。 2019年，我们还将整理完成两本书，一是付金才老师和翟玉忠先生合著的《道不可离》（暂定名），二是翟玉忠先生的《大道智慧简说——从史前到21世纪（图文版）》（暂定名）。 从微信用户数量的上升到社会的直接反馈，都说明新法家的影响力与日俱增。更多的人明白了：“以西化中”的国学是反中国文化的，“以佛释儒”的理学会导致佛儒俱失，“以儒代道”的古今儒家独尊是有害的——在中国这样一个缺乏宗教传统的世俗化社会，如果大学只传播理性知识，德行智慧就会成为无源之水，无本之木。大学老师不再是人类灵魂的工程师，而是人类智慧的杀手！ 今天，我们还无法从根本上扭转这种蒙昧主义。公共的和私人的大量资金都流入了与大学理性知识相关的领域，而像我们这样宣传大道智慧、又不故弄玄虚的机构，被排挤到了生存的边缘。天之道，损有余，补不足。现在人们都喜欢违背天道，损不足以奉有余，将大道智慧看成异类。 2018年，处于经济转型的艰难时代，余云辉博士、唐继华先生、毛凌云先生、雷文汉先生、沈钟明先生、米继伟先生等向我们伸出了援手——让历史永远记住他们！ 越是困难，我们越是要咬紧牙关，坚持下去，那些真正理解我们的人，总会如南怀瑾先生当年一样无私支持我们。 随波逐流易，卓尔不群难！无论如何，我们都不能放弃南老师嘱咐我们的“中立而不倚”的学术精神——我们需要大量资源宣传内圣外王的大道，但我们也要时刻保持安贫乐道、慈俭无为的本色，后者是我们永恒的法宝。无论什么情况下，这个法宝都不能丢。 技术上，2018年王入松先生、徐光宇先生很好地保证了网站的运行。 2019年是建国70周年，我们要通古今之变，做好宣传工作。要明确反对“国成儒教之国，君为儒教之君”，用儒家自由主义意识形态取代社会主义意识形态的观点和行为——在文化自觉和文化自信的基础上，扎扎实实推进中国文化的新时代转化工作。 |
