偶尔在微信群中看到一篇文章，《蒋介石不仅带走了黄金，还带走了他们——圣、神、佛》，大意是说，蒋介石不仅将中华民国的“政统”(“法统”)带去了台湾，还带走了“学统”和“道统”，带走了儒、道、释、法，如此，“残山剩水”才有了“大江大海”的气象万千。

文章浏览一遍，只觉得挺可笑。后来发现，这篇文章居然2009年就出来了，而且不断转载，流传很广。就这样的吹牛文章来说，真是出乎意料。下面就说说，为什么这篇文章是吹牛。文章涉及道统、学统、政统、儒、神、佛，神、佛是出世的宗教，这里不讨论，只说道统、学统、政统(法统)。

先说道统

何谓道统?韩愈有一篇《原道》，说是有个道统，也就是孔孟之道，传承路线是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟，后来遗失，他自己继承了真正的孔孟之道。这是道统说的由来。用现在的话说，道统就是儒家学说和儒家学说的传承。儒家学说有先秦儒家，然后董仲舒为代表的汉儒，融合了佛教哲学的宋儒，近代以来又有吸收西方文化的新儒家。儒家学说的核心就是孔子的“仁学”，这些都转化为典章礼教制度，潜移默化地影响着中国人。

蒋介石如何带走这个“道统”?

据文章说，1949年蒋介石逃亡台湾，带走了孔子第77代嫡长孙衍圣公孔德成。衍圣公是孔子嫡系长子长孙的封号，传承多年。蒋介石还为此专门在台北复建孔氏家庙。

中国古代确实有“衣钵”之说，以某种东西为信物，代表传承。比如六祖慧能就得黄梅五祖弘忍传授衣钵，在隐藏数年后，拿出衣钵，以示身份，开宗立派。但是，六祖慧能之所以能得到五祖弘忍衣钵，是因为他的佛学修为。否则，即使得了衣钵，拉起一个山头，修为不足，又能如何?

衍圣公孔德成也是如此。历代统治者处于政治需要，宣扬孔孟之道，重视孔家。但孔孟之道与孔家已经分开，孔家不等于孔孟之道。衍圣公不过是儒家孔教的一种象征而已。蒋介石带走衍圣公孔德成，就认为蒋介石带带走了“道统”，岂不可笑?

《三国演义》中，一些诸侯千方百计争玉玺。玉玺是历代皇帝的大印，自然重要。但皇帝的权力实际来自自己的实力，玉玺只是一个凭证。认为抢到玉玺就能够当皇帝，那就本末倒置。

说蒋介石带走衍圣公孔德成就是带走“道统”，也是一样。

为什么说孔府不能代表儒学呢?尤其是不能代表“道统”呢?

如果到曲阜孔府游览，就能了解孔府礼法森严。孔府女眷内宅完全封闭。墙上开有一窗，仆人送水，都是由此。有下人进入内宅，不论有意无意，乱棍打死。导游们都会绘声绘色讲述最后一代衍圣公孔德成的故事。上一代衍圣公孔令贻曾先后有妻妾孙氏、丰氏、陶氏，但都不生养，又和纳陶氏随身丫鬟王宝翠有染，后纳为妾，生有两女。但王宝翠一直受到陶氏打骂虐待，毫无地位。1919年，孔令贻在北京病逝。此时，王宝翠已经有了身孕。这个孩子引起官方和民间高度关注。因为衍圣公只是封给长子长孙，如果孔令贻家不能生个男孩，就无资格继承衍圣公称号，也就没了官职，成了老百姓，还必须搬出孔府。衍圣公则另由曲阜孔家家族公推。为了防止婴儿造假掉包，北洋政府派军队包围产房，并由一位将军坐镇孔府，山东省省长与孟子、颜子、曾子三氏的奉祀官同时在场监督。自然，其他同族人也盯得紧紧的。王宝翠真的生了一个男孩，就是孔德成。王宝翠为家族立下大功。但是，这并没有改变其悲惨命运。王宝翠刚生下孩子，就被陶氏夫人赶到孔府内宅后院储藏杂物的后五间里，十七天后离开人世，根本没见过自己的儿子。

孔学核心是“仁”，仁者爱人，己所不欲勿施于人。最后一代衍圣公出生的故事，让人只看到了一个残酷的封建大家庭，又哪里有仁爱?

近代以来，中国受到西方资本主义的冲击，中国的封建制度以及它的意识形态——儒学已经难以应对冲击，正因为此，五四时期喊出“打倒孔家店”。即使章太炎提出的“国粹”说，也认为中华文化的精华儒学被后代的帝王之学所影响，要回归纯粹的儒学。

在这种历史背景下，把孔家一个子孙迎接到台湾，并奉为“道统”，这样的认识，真不知该说什么。

再说学统

在古代，学统就是研究、传承道统文化体系和学术群体。到了1900年以后，可以视为自然科学与人文科学体系，传承、探索知识。那么，“学统”带去台湾了吗?

1948年，国民党已经呈现败势。年末，蒋介石拟定了一个“抢救大陆学人计划”，打算把最著名的学者们接到南京，后来又打算接到台湾。也确实有几个知名学者去了台湾，比如北京大学校长胡适、清华大学校长梅贻琦。但是，更多的人没去。南开大学创办者张伯苓，曾相信蒋介石能救国救民，1948年7月出任国民党考试院院长，仅一个月，就无法忍受国民党的贪腐辞职。蒋介石派张群、蒋经国邀请张伯苓去美、去台，他婉拒蒋介石，留在大陆。蒋介石打算让中央研究院院长吴有训出任中央大学校长，多次电报催促在美国考察的吴有训回国。吴有训不得已回国，东躲西藏，坚决不去台湾。这样的学者还有陈寅恪、陈序经、茅以升等等。原国民党中央研究院有80余位院士，最后60余位留在大陆。这绝大多数最优秀学者留在大陆，蒋介石如何带走“学统”?

下面说说政统，中国古代也称为“正统”

用现在的话说，是指政权的传承，也包含着政权合法性的意思。政权的合法性可以分为实质上和形式上的。可惜，这两者蒋介石都不符合“政统”，更不要说把“政统”从大陆带往台湾。

“得民心者得天下”。这是中国政统的最高标准。这个标准，也是得到儒家学说的支持。周朝初期，为了让商朝遗民臣服，周公旦重新解释“天命”。他承认商朝的统治是上承天命的。但是，天命变了，上天把天命转而给了周朝。为什么呢?因为“惟天时求民主”。天是为民求主的。上天也要顺从民的愿望。只有顺从民的愿望，才能承担得起天命。因此，君王要想长久地保持权力，就要“敬天保民”。是否承担天命，就是看老百姓是否拥护你。

在解放战争爆发时，蒋介石国统区数倍于解放区，重要大城市、工商业较发达地区都在国统区，军队数量是解放军数倍，装备远远优于解放军，外部又有美国大力支持，最后，仅仅三年多，就被解放军席卷。最根本原因，就是蒋介石政权腐朽没落，失去民心。这一点，就连支持蒋介石的美国政府都承认。

这里，仅仅举两个例子。应该说，蒋介石在抗日战争中一直咬牙坚持到底，对中华民族是有功的。抗战胜利后，他成为盟国四大领袖之一，威望达到顶点。可是，等国民党大员来到沦陷区接收，贪腐毕现，被称为“劫收”，民望顿失。在抗日战争中，抗日根据实行减租减息，没收汉奸恶霸土地，分给农民，鼓励生产。抗日战争胜利时，农民觉得共产党不错，但蒋介石毕竟是国家领袖，也不反对。农民也没有什么大要求，就是踏实种地过日子。日本投降时，蒋介石的军队大多在大后方。为了抢占地盘，蒋介石干脆命令各地伪军维持秩序，保境安民。这些伪军和抗日根据地军民作战无数，是死对头。伪军又和一些汉奸恶霸联系密切，这些汉奸恶霸趁机还乡清算，谁分离他的地，谁拿了他的粮，谁牵了他的牛，血腥报复。这逼得农民只有起而反抗还乡团、伪军，反对蒋介石，支持共产党。如果想了解更具体些，有兴趣的朋友可以读读美国记者杰克·贝尔登的《中国震撼着世界》，这本书在英美两国出版，两年内销售六版。

蒋介石失去民心，也就失去“政统”，又如何能带走?

再说形式（也就是法统）上的“政统”，这个蒋介石的麻烦同样不小。

淮海战役，国民党大败，总统蒋介石下野为民，副总统李宗仁根据宪法成为总统。不过，蒋介石耍了个手腕，公告称“李代总统”。不管怎么说，李宗仁是名正言顺的总统。蒋介石和李宗仁的桂系明争暗斗，不停暗中使拌子。最后，蒋介石逃亡台湾，李宗仁找借口治病去了美国。蒋介石是台湾实际统治者，要复职。但宪法里没有总统下台后直接复职的条款，必须李宗仁先主动辞职，蒋介石再复职总统。不过，一代政治强人根本不把这种形式上的东西放在眼里，而且，也不把李宗仁放在眼里。这激怒李宗仁。2月28日，李宗仁不辞职，还发来电报，指责蒋介石复职是违反宪法，没有经过国民大会选举。蒋介石我行我素，1950年3月1日在台湾复职总统。当天下午，李宗仁在美国举行记者招待会，说在民主的历史上，蒋介石的复职是最严重的违法行为。3月2日，李宗仁还以总统身份会见美国总统杜鲁门，坚决不给老蒋台阶下。

当然，在李、蒋之间，李宗仁人单势孤，美国还是承认现实，接受蒋介石。但是，从民国宪法规定的程序上，蒋介石复职不合法，并没有“正统”，即使后来召开“国民大会”选举，也不过是事后找补。

最后，向该文作者再问一句。既然蒋介石能带走“道统”、“法统”、“政统”、“学统”，带走儒、释、道、法，带走圣、仙、佛，使台湾“残山剩水”有了“大江大海”的气象万千，那么，这就奇怪了，有这么多“法宝”的蒋介石，怎么丢掉了真正的大江大河，只能栖身于“残山剩水”呢?

（梁孝为中国社会科学院马克思主义研究院副研究员）