翟玉忠先生按：

    道术为天下裂久矣！   

    千百年来，学人不是袖手谈心性，就是泥于圣人之言筌作皮毛解，晚近又弄墨红楼中——大道不修，术法不习，内圣外王之道不绝如缕，令人浩叹！

    近日，宏达兄与我闲话道与术，现摘录一二分享友朋：   

    “中国历史文化，早期道与术兼具，学问从实践中来，不似后世本末倒置多溺于文字，故能成其辉煌。后世愈加偏于内养，未观世道变迁，预作因应，终至亡身亡国。皮之不存，毛将焉附；家国不强，文化何存？‘徒善不足以为政’，已包含此意——只重内养，足以亡国！

    “大乘佛教鼓励入世，大概也有相应考虑吧！观音菩萨这个形象的塑造，就蕴含了大乘佛教的重点精神：有道有术——观自在而五蕴解脱是道。千手千眼就是‘术’，代表入世、出世、文武、中外、古今一切方法、手段、技术。循声救苦，代表平等帮助一切众生，而不是信我才帮，不信我就下地狱。   

    “可是人智天然昧于无明习气，后世学佛修道者，大多不是迷信得糊里糊涂，就是懒惰疏狂，多不接世。真宝贝没拿到，不认识。异化的泡沫到处飞扬。而且人还做不好，事还做不好，侈谈学佛修道，不是自欺欺人吗？若举世如此，能不亡国？

    “现在‘国学热’又有类似问题的死灰复燃，所以要强调道与术不可偏废，体与用不可偏向。更要反对从古今中外的本本出发，脱离实际，那就是读死书，死读书，读书死！   

    “其实这也是孔子强调‘文质彬彬’的题中应有之意。文胜质则史（史，意为虚浮不实——编者注），质胜文则野。说白了，徒善不足以为政，仅仅强调道德仁义是不够的，其流弊是培养了一大群愚善人和书呆子。   

   “政治、法治、经济、社会、金融没有理顺入正轨，靠讲道德也没太大用。因为实际基础拧巴，就没有道德生长的基础。换言之，政治、法治、经济、社会、金融理顺入正轨，是基本道德。当然，这是非常困难的事，需要足够的时间。”    

    宏达兄还撰联赠我，有识者共勉之：   

    上联：无道有术可胜一时，终将乱世且自乱。   

    下联：有道无术能致心安，却难保身与保国。   

    横批：体用须兼