编者按：节自李妙根《<墨子>选评》一书，该书由上海古籍出版社2005年出版：李妙根,1943年生，上海浦东人。1967年毕业于复旦大学历史系。著有《蔡元培》、《越过马奇诺》等书。

    一曰克己内省。墨子说，统治天下讲究悦近而来远，君子处世也应修己以悦众。严格要求自己，看到不修善行的人被人攻击，不要讥笑别人，不要有怨气，而要反省自己是不是也有不修之行，是不是也有得罪人之处。墨子这种克己内省法，与儒家的“见贤思齐，见不贤内自省”、“吾日三省吾身”的修身方法，有相同、相通之处。内省自问，反躬自责，是消除怨恨，培养善行的重要步骤。

　　二曰存善防邪。孔子有“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的“四勿”，为克己复礼修仁的戒条。墨子也有类似的话，他说：“谮慝之言，无入于耳；批讦之声，无出之口；杀伤人之孩(荄)，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。”不听诋毁之言，不说攻击的话，不生残害人的心理，口不出恶言，耳不入恶声，心不存杀念，心思清明，气象纯和。纵然好饶舌的人也没有地方施其口舌。
 
　　三曰自强不息。这一点墨子说过三句话：“力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。”前一句是中心，后两句是效果。“力事日强”，即自强不息；“愿欲日逾”，即志愿超逾；“设壮日盛”，即道德设施日益P162壮大。这与《周易》“君子终日乾乾”、“君子以自强不息”同样的意思。

　　四日义取义予。关于这一点，墨子有四句话：“贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见思。”居贫有节操，不贪取他人之物；居富有爱心，能分财以济贫。不贪即廉，能分则义。这就是能够处理好利害和义利关系。穷而有守，富而能仁，这样必然活着时受爱戴，死后被人怀念。这与孔子“贫而乐，富而好礼”之说，孟子“贫贱不能移，富贵不能淫”之论，比较相近。

　　五曰持中守常。主张持之以恒，反对一曝十寒，而持之以恒的保证是掌握适中的原则。墨子原话：“藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四肢，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍，其唯圣人乎?”内心的爱心不要用完，行为举止不要过谦，言语不要过分驯顺。因为一旦过分了就难以持久。任何好心善意，都必须适度。心有常爱，行有常谦，言有常雅，内在的美德泽润于四肢肌肤，直至发华顶颓，也保持不懈，这就进入圣人的境界了。

　　六曰慎交择友。“据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，偏(辨)物不博，辨是非不察者，不足与游。”贤者有分财之义，朋友有通财之谊，管鲍相交，正是朋友有财互济的典型。不能坚持道义，识见浅薄，是非不分的人，与这样的人交游必受伤害。俗语说，近朱者赤，近墨者黑，慎交择友，亦是修身不可不注意的。

　　七曰求实戒虚。“本不固者未必几”，实行是本，名誉是末。一旦本立，必然末生；一旦功成，必然名就。先有实行，后有名誉，切不可贪图虚名虚誉，“名誉不可虚假”，更不可投机取巧，欺世盗名，“名不可简而成也，誉不可巧而立也”。立名延誉，只有脚踏实地，一步一个脚印地实干，才能实至而名归，没有立竿见影，没有终南捷径。

　　八曰谦虚谨慎。夸夸其谈而不力行，说得再好也没有人听；虽有功劳却自吹自擂，再有本事也无人信服。聪明人心知其意，而不繁言絮语；有功劳的谦逊处世，反而能名扬天下。不骄言伐功，也是良士避免“甘井先竭，招木先伐，灵龟先灼，神蛇先暴”下场的正确方法。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。”《易》谓：“鬼神恶盈而福谦。”都强调了谦虚谨慎处世的好处。

　　九曰朴质无华。就文和质而言，言不在多，而在于睿智；文不在华丽，而在见解透辟。墨者贵质尚朴，故务智务察。言多若无智，就是废话连篇；文华而不察，就是华而不实。无智无察，就不能行身处事，干大事业。只有内心真正养成乐善之心，才能永久为善；只有自觉的行动，才能坚定不移。任何不是植根于个性，修持善言善行的，都是短暂的，用墨子的话说，“善无主于心者不留，行莫辩于身者不立”。

　　十曰力行务实。墨子说：“君子以身戴行者也。”一个名副其实的君子首先是力行之士。庄子说墨者“以绳墨自矫，而备世之急”，“形劳天下”，“以自苦为极”，努力为天下办实事是墨者之所以为墨的主要特色。为立清名，不计利害。否则见利而忘名，就不足为“天下之士”。