传统社会主义政治经济学理论的核心是生产力中心说，即关于生产力-生产关系、经济基础-上层建筑相互关系的一番说法。虽然将“作用”和“反作用”说得似乎很“辩证”，但是归根结底还是将生产力的发展，看作为决定一个社会、一个时代中的生产关系、上层建筑及至整个制度之优劣高下、存亡去留，从而推动人类社会发展的核心动力，而且这番说法构成了政治经济学和相应的社会发展史论述的核心话语，故笔者将这样的说法概称为“生产力中心说”。

如果以中国传统心物不二、天人合一、动态平衡世界观作参照，其实质就一目了然，其要害是：

（1）人类中心主义，即人天关系倒置，即人类企图对抗、征服、支配自然，向自然界无限制地索取物质财富，而不受天地大道的制约。

（2）物质主义，即让物质支配精神，从物质需求派生出精神需求，由物质生产力的发展要求决定生产关系等社会经济政治权力关系、和反映此种关系的思想观念，后者必须适应和服务于前者。

（3）线性历史观，即单一式、单向直线式地解读人类历史，缺乏应有的维度，将人类社会的历史发展这个复杂巨系统过度地简单化了。

这三个要害与资本主义的学术思想路线是一脉相承的。它将物化了的自然纯粹作为生产力的对象，斩断了人类赖以生存的大自然这一根本命脉，没有觉察到资本独吞了生产资料中的天然初始价值，也独吞了生产技术、设备、管理中的人类集体智慧价值，忽略了资本主义生产关系、上层建筑对生产力巨大破坏作用的政治经济学意义，从根本上忽视了人和社会的精神需要，甚至抹煞劳动者的生产力主体地位，进而对人类历史的解读过于简单化。

它的哲学思想根源是心物二元的机械唯物主义思维路线，违背了心物不二、多维整体动态平衡的自然大道，没能真正与资本主义思维路线彻底划清界线，导致传统社会主义蜕变为更加腐朽、没落的资本主义。因此生产力中心说实际上是导致传统社会主义变质、败落的理论致命伤。

什么是“生产力”？就是人类改变自然界的存在状态、向大自然索取物质财富的能力。在“发展生产力”的背后，真正的动力实际上是人们寻求物质欲望的满足。毋庸置疑，物质需求的适度满足，乃是人类生存繁衍的必要，本无可非议。但在传统政治经济学话语中，人的物质欲望，以及生产力，是可以不受制约地、毫无止境地扩张的。这就首先决定了人们对人天关系的基本观念和态度，那就是与自然对抗，力图征服和支配自然、不受约束地利用自然。这就是人类中心主义的迷思。

人类社会无论在空间上还是在时间上都只是大自然的一个局部，怎么可能不受大自然整体的束缚而无止境地征服和利用自然呢？原来，传统政治经济学所预设的大自然不是一个心物不二、动态平衡的多维整体，而是纯物质化、碎片化、纯对象化了的所谓“客观”存在。

按照动态平衡多维整体宇宙观，人类话语中的“自然”应是超越人类意识的那个元混沌状态在人意识观照之下所化现出来的那个整体形相，这一形相随着人意识与显现为“自然”的元混沌之间无时不刻不在进行着持续互动、因而永无止境地变化着，其每一个局部（包括人类社会和每一个具有意识心的个人自身）与大自然整体每时每刻都相互牵扯地同时变化着，所以这个“自然”是心物之间动态交合的统一显现。它并不是纯“物质”的，更不是人们眼中千千万万具体物质状态的拼凑堆积，而是一个心物不二的有机整体。对于其任何局部的人为改变，都会牵一发而动全身，影响到这个统一显现的全貌，也会反过来影响到人类自身的存在。对于这种双向的相互影响，人类由于其自身存在的局限性，永远不可能完全察觉和认识、更遑论完全有效地应对。因此，人类在改造自然的过程中，始终有着很大的盲目性；改造的规模越大，越深入，离开直观和直觉越远，盲目性也越大。因此，自然并不是纯粹的改造对象。人类只能遵循多维整体动态平衡这一自然大道局部地试着改变自然、审慎地观察其后果、并尽量不失时机地纠正常常发生的偏差，才能求得始终是在有限程度上安宁和快乐的生存繁衍，而永远不可能征服自然，不可能在全局上支配自然，不可能为所欲为地求得无限的物质满足。只有把这一点看透了，并且照着做了，人们才能得到真正的快乐和幸福。所谓“知足常乐”也。

但在传统的生产力话语背后，“自然”是指人们所感知的（包括通过各种仪器间接地观察和记录到的）千千万万种各别之“物”交叠堆积在一起的加和（“物”世界），随着对具体事物认识的不断扩大和加深，包括新事物的不断“发现”，这个 “堆积”的总体面貌也在变化，但它永远是无数局部的事物碎片的交叠加总，而人的意识“心”永远在这个碎片化的“物”世界之外，就像上帝之灵永远悬浮于其所创造的物质世界之上一样。所以心物二元对立话语中的“自然”是碎片化的，但又隐去了人意识的观照作用，即彻底地物化了。（在心物不二话语中，剥离了人意识的观照后剩下的应是没有形相的元混沌。）由于“自然”是物质碎片的加总，所以可以一个碎片、一个碎片地加以征服、支配和利用，永无止境。

但对自然的纯物质化、碎片化、和纯对象化的认识显然不符合自然的原貌，所以必然受到不以人的意志为转移的自然大道的“惩罚”。这种惩罚还刚刚露出端倪。如果人类坚持顽固不化，拒绝立即反省，不马上改弦更张，必逃不过大自然的“最后的审判”。

（摘自《道法社会主义：二十一世纪人类意识形态革命》政治经济学篇第四章第一节；该书由香港东方文化出版社2021年5月出版，购买可加微信zhai20050718。）