自2500年前孔子编定《六经》，大《六经》工程是对中华文化核心经典《六经》的最大规模、最为彻底的整理工作。 不仅因为全球化时代，中国人需要用自己的眼光看世界，按照春秋大一统礼义重写世界史，以及将西汉儒生都没有看到过的内容重新编入《六经》。更为重要的是，处于三千年未有之大变局的今天，我们既要胸怀大同愿景，构建人类命运共同体，也要回望历史，重温经典，诠释其时代意义，打通古与今，中与西、传统与革命间的关系，否则何以称为经！我们整理《六经》的出发点是返本开新、守正创新，洗尽铅华，让《六经》回归统一、实用和人民。所以我们对《六经》的整理，远迈西汉刘向、刘歆父子，唐代孔颖达对《六经》的整理工作。天下苦西方久矣，天下苦西学久矣。用西方学术钥匙打不开中国现实的大门。以西释中是条绝路，返本开新才是正路，这也是古今中外文化复兴的普遍规律。回归中国人的精神故乡，回归夏商周三代之本，重建斯文，完成整理大《六经》这一艰巨的历史使命，必须遵循天人大道，即《周易·系辞上》开篇的“三义”，一曰简易、二曰变易、三曰不易——无论从形式到内容都是这样。大道至简，“简易”是成就盛德大业的基础。《周易·系辞上》云：“易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”平易就容易使人明了，简单就容易使人跟着走，容易明了则大家同心可以亲近，容易跟着走则齐心协办可建功业。同心同德则可以长久，建立功业才能规模宏大。立志持久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。形式上，LOGO的制作一定要简洁且让人过目不忘。突出以下内容——暂分九大板块，依次为：经学之声、经学研究、关于我们（包括“关于我们”和“档案资料”）、诗四百、书百篇、礼三书、大乐记、经学易、续春秋。联系电话：13683537539；13801309232；联系和投稿信箱：alexzhaid@163.com；微信二维码；版权所有：大《六经》工程网站；其他注册信息。半岛电视台中文网的简洁性可供参考，网址：https://chinese.aljazeera.net/news/内容上，必须折中百家，截断万流，开出适应于21世纪信息时代的新经学。通过对经学的现代性阐释，让经学不仅解释现实，还要引领现实，从象牙塔走入现实社会。所以只有做到易知、易从才行。经学最大的误区就是繁琐化，这一点需要特别注意！君子不器，大道无形。“变易”指整理一个动态、互动的过程。《周易·系辞上》云：“在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。”天上、地下的万物之形象，从风雨到日月，都是阴阳的变化。现代技术手段能将编者与读者、编者之间、读者之间的边界打通，使大《六经》工程能随时间推移，不断展现新的生命力。经学是先民过去一万年实践智慧的结晶——它历久弥新！经学之声是一个学术、新闻类板块，本身就有极强的互动性；诗四百、书百篇、礼三书、大乐记、经学易、续春秋的编辑是一个长期的过程。本着先易后难的原则，我们可以先完成经文的录入、再进行义理阐发。目前网络技术发达，大《六经》经文的录入工作应在一两年内基本完成。主要精力放在义理上面。使用多种技术手段，使内容简洁、易读。能否立体呈现题解、义理、原文、白话、注释五大部分。题解：概述一篇大义；义理：经文的融会贯通，知识背景及思想阐发，灵活而充分地讲解经文；原文：经文及必要的注文；白话：现代文翻译；注释：核心观念或生僻概念的解释。有变，就有不变。不变的是经典的实用性、权威性和神圣性。《周易·系辞上》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”如天高地卑一样，世界万物都有一定规律，从无形的道术到有形的物体，都以类聚散。道法自然，顺之者昌，逆之者亡，所以才产生吉凶。过去100多年，《六经》的权威性随着1906年清廷科举废除而消解，目前已成为学者研究的客体化对象、现实世界的僵尸。《六经》是三代政典，中华治道之本。复活经学，重建斯文，我们首先要恢复《六经》的实用性，否则经学的权威性和神圣性便无从谈起。中国古典学术出自大一统政体下的统一的官方学术（王官学），“《春秋》经世”，《六经》经世，《六经》之末流百家务为治。今天，我们必须恢复《六经》的本来面目，让其成为中华政治经济和社会教化的基础。所以，阐发义理是我们整理《六经》工作的重中之重。形式上，一定要坚持美观、权威、神圣的设计原则，充分体现经学的经典、高贵气质！“大《六经》工程”网站不是经学资料库，而是集研究、宣传与成果展示为一体的综合性网站，是“大《六经》工程”面向海内外的橱窗——我们当本着宁缺毋滥，精益求精的原则。实事求是，脚踏实地前行。只有这样，我们才能上不负千载之上的圣贤，下不愧千载之下的子孙！
大《六经》工程编委会
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