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郭松民:大是大非上“不争论”,会动摇中国共产党执政的理论基础和方向——读潘维教授《信仰人民:中国共产党与中国政治传统》 
作者:[郭松民] 来源:[昆仑策网2017-06-06] 2017-06-06

     ” 我一直认为,如果从中华民族生存、发展与崛起的角度来研究近代中国,可以简单地将1840年以来的历史划分为四个阶段:第一个阶段:生存下来并获得解放,避免黑人和印第安人的命运。这个阶段在1949年基本结束。第二个阶段,避免1840年命运的重演,实现工业化,在世界体系内获得平等地位。这个阶段的任务在毛泽东时代结束时基本完成,标志是中国重返联合国与尼克松访华。第三个阶段是利用世界体系的市场、资金、技术发展自己,这个阶段即改革开放。三十多年来取得了不俗的成绩,但也积累了许多问题,目前仍在进行过程当中。而如果能够成功地解决自己的问题,中国则将在21世纪进入第四阶段,即领导世界的阶段,用毛主席的话讲,就是“中国应当对于人类有较大的贡献。”  

       要解决问题,就必须进行反思。反思是解决问题的第一步。事实上,反思的呼声,从新世纪初年就开始出现了,2005年,随着国务院发展研究中心宣布中国医疗改革失败,要求全面反思的声音达到了高潮。但遗憾的是,这种完全合理的要求却被判定为“政治不正确”,被主流舆论用强大的“不动摇”喧嚣硬压了下去。从那时起,一晃又是十几年过去了,当年许多已经被看到的问题,如看病难、看病贵,教育产业化,贫富差距等等,不仅没有得到很好解决,反而变得更加严重。改革也失去了调整步伐再出发的机会,改革也几乎沦落成负面名词。用固步自封的“不动摇”来代替认真的反思和总结经验教训,真的是遗患无穷。 

       但既然反思是一种于国于民有益无害的客观需要,就不可能真正被遏制。今年3月,北京大学潘维教授推出的《信仰人民——中国共产党与中国政治传统》一书,就是一本系统反思中国问题与矛盾的力作。这本书不仅对改革开放存在的问题从历史的高度进行了认真清理,也对中国的未来进行颇见理论功力的思考,值得所有关心中国和中国未来的人士阅读。 

      晚近三十多年来,“转型”或“转轨”在主流话语中,具有不言而喻的正当性,“改革学者”们分享一个心照不宣的默契,即中国最终要同西方社会接轨。但潘维在《信仰人民》一书的序言中,即开宗明义驳斥了这种看法,称之为“浅薄”和“在认识论上对治国理政”构成误导。潘维质问道:“一个半世纪以来,中国何时不在转型?从废奴大内战开始,美国又何时不在转型?苏联东欧转型了三十年,谁曾想到转成今天这模样?”他用讽刺的语气说:“热衷‘转型’是因为‘先知’有预判:中国势将变成他们想象中的西方社会之型:政府与市民会社两分、多党自由竞选执政、被法治严密保护的纯粹市场。但这‘极乐世界’距我国的共识及现实很遥远。”“西洋崇拜,拔着自己头发企图离开脚下老大中国的土地,替代不了大城市飞涨的房价,替代不了既患寡又患不均的小康社会主义诉求,替代不了14亿人民靠自己的辛勤劳动养小孩、送老人。连往哪里转都不确定,何来‘转型期’?” 

      今天,中国社会一个奇特现象是,一方面,经济方面确实取得了不错的成绩,民众生活水平的改善也是显而易见的;另一方面,人们心里却弥漫着迷茫、焦虑的情绪,没有了方向感,没有了主体意识,丧失了自觉与自信。这是为什么呢? 

      潘维教授在书中认为,一个很重要的原因是理论的缺位。他在《立足中国,创新社会主义理论》一章中写道:“理论决定政治方向。政策可以灵活机动,但理论需要透彻才能坚定。”他转述了美国政治理论家福山的话:中共执政的“合法性危机”并非来自西方竞争型选举制,而在于其所用的话语系统早已过时,不仅无力为自己的行为辩护,还成为国内和国际公众的笑柄。 

      为什么会形成这样被动的局面?潘维教授以相当的理论勇气指出:根源在于改革开放的“不争论”传统。他认为:“‘不争论’有其历史意义,也有历史局限性。1/4个世纪后,‘不争论’的局限已经非常清楚了,它会在一定程度上动摇中国共产党执政的基础理论和方向,甚至发动和领导中国革命的正当性也成了疑问。” 

      应该说潘维教授的论断可谓切中时弊。长期不争论,在政治上导致的后果是严重的。我们能够清楚感受到的,就是历史虚无主义的极度猖獗。比如旧《炎黄春秋》20多年如一日,干着否定革命领袖、革命英雄和革命历史的勾当,却几乎没有受到任何阻碍,颠覆土地改革的小说《软埋》还受到主流文学刊物和主流出版社的追捧,等等。面对政治上的大是大非问题,不争论,实际上等于把文化领导权拱手相让,把意识形态阵地拱手相让,新右派公知呼风唤雨,几乎具有了策动颜色革命的能量,其根源正在于不争论。 

      在《信仰人民》一书中,如此尖锐而深刻的反思比比皆是,许多结论令人有恍然大悟之感,有一些反思虽然没有结论,但却为继续思考提供了启发。 

      《信仰人民》不仅有尖锐的反思,也有建设性的建议。比如潘维在书中建议,在新的历史条件下,党组织应该下沉到社区去,他充满诗意地写道:“我希望,每个居民小区、每栋居民楼都有党支部、党小组。党员居民都亮明身份,带头组织业主委员会、房客委员会、学童家长会、老年康乐会、宠物交流会、家具电器交换会……基层为大,基层党组织是执政党最重要的组织,能调动派出所、居委会、城管、街道等行政执法资源,支持党解决社区居民们的纠纷和困难。‘中国共产党就在你身边’从电视广告中走出来成为现实,群众就会感到踏实有依靠。如此,我党在每个有党员居住的社区里都会享有崇高声望。” 

      我认为,这一主张,确实抓住了当前党建工作的关键。 

      当然,《信仰人民》一书也不是完全没有缺点,有些思考还是初步的,有些结论也还可以继续推敲,不过无论如何,作为改革开放三十多年来,第一部系统反思中国问题和矛盾的理论专著,这本书还是非常值得一读的。本书的结论也值得谨记:共产党只有信仰人民,才能领导人民,中国才可能有光明前途!


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