编者按：墨家精神作为中华原文明的重要组成，千百年来早已融入中国人民的工作和生活之中。中华文明生生不已、历久弥新，本身就是墨家精神发挥作用的结果。不谈往古，就当下来说，高大上的航天事业、交通事业的大发展，下里巴人的民间发明创造层出不穷，比如央视《我爱发明》栏目中无数的草根发明家，无不是墨家精神的体现。有些学者深居象牙塔，自以为是，动辄断言中国缺少这个精神，那个精神，其实中国什么精神都不缺少。真正缺少的是专家学者不肯面向大众、敬畏大众、向大众学习的情怀。
墨学，横亘千古的光辉思想；墨者，人类社会创造价值至巨至伟的群体。有人误解道：“墨学已经消失了2千年”，非也，大谬也。只要有创造活力的领域，就有墨学；只要有匠人的地方，就有墨者。“尚同、尚贤、兼爱、非攻”的思想，至今仍是一切创造活动的最高指南；任何卓有建树的大师、巨匠，都在实践着墨学精神，他们就是墨者。墨学和墨者，没有道场书院，没有专门的抄袭和诠释学家，却能连通古今、飘香五洲四洋，现代工程师、科学家、企业家、投资家等群体中的精英者，都闪烁着墨学共有的思想光芒，他们都是现代墨者，尤其到了近代，他们的作用逾益增强，成为引领人类社会进步的先锋力量。
返观一些思想学派和宗教，布立着浩繁的建筑、传职的经典传抄员和诠释家，有些还依靠统治集团的力量拔升为“国教”，仍不免陷入僵化、附会和腐朽的窠臼。两相比较，谁真正传承千年、发扬光大，不是很明显吗。墨者没有显式的“组织”，没有共同朝拜的对象和场所，更在乎心灵的默契。墨者与墨学研究者有着很大的区别，墨者是墨学的践行者，隐而不彰、专以事功。墨者是社会中工具和秩序的设计者和打造者。
“不传而传”是墨学独树一帜的传承方式，而墨者的行为准则有三。
1.在自身专业领域做出卓越的成绩，创造巨大的价值，否则难称为“墨者”。墨者劳而有得，直接创造社会价值，求取自身的生存和自由，只有在这个基础之上，才谈得上“兼爱”、“交利”。对于守旧学派和宗教的门徒，多以攀附统治集团而以寄生方式存在，人身依附必以丧失自由为代价。且由于他们不直接创造价值，即使用尽世间最动听的语言来乔饰，也掩盖不住损人利己的实际德行，可称他们为“食人者”。
2.墨者主要通过为社会提供工具和秩序来创造价值，此处说的工具，涵盖了科学理论和方法、生活和生产工具、企业管理方法和工具、投资方法和工具、相关知识的传承体系等等，墨者还为社会提供细节性、操作性、发展性的秩序，有别于空洞、愿望性的理念宣示。工具提供者，是墨者的身份标识，古往今来、域外域内，创造工具并提供给社会应用的群体，就是墨学传承的基础群众。不论其所处的时代强加于墨者什么外在的身份，只要他们创造工具和秩序，他们内禀气质都是墨者。而利用工具进行重复性劳动的群体，则不算墨者，可称他们为“食力者”。“食力者”是墨者推动社会进步的同盟军团，而“食人者”则是社会进步的阻碍力量。“食人者”在世间往往表现出显赫，象是“白”的，但他们却是最黑暗的力量。墨者自嘲为“黑”，在社会发展和人类进化过程中他们却着力最深、走得最前。
3.墨者隐而不彰、功成身退，不谋私利－－传承知识不传承财富和权力，是非功过任由后人评说，墨者的丰碑都是社会众人感念而树。这有别于那些以用华丽词藻堆砌出“高度”、以繁苛礼程装点出“庄严”、赦建或自树碑像的做法。
还有人说“墨者是黑社会”，完全不搭边，这是哪跟哪呀，令人啼笑皆非。可能是统治者和他们的寄生者对墨者的“高级黑”吧。为通俗地说明墨者的社会角色和意义，我们打个更形象的比方，墨者就如《星球大战》中的“杰迪骑士”，集智慧、济世、无私、逍遥者于一体，可称之为人类社会的“擎天白玉柱，架海紫金梁”，更是人类物种将来传播于宇宙星际的芽孢和干细胞。
墨学研究者属于墨者群体的外围“组织”，对墨学的传播起一定的作用，其积极意义值得肯定。但如果仅专注于对墨学理论的诠释，则跟真正墨者终有所区别。而且应有所节制，过份地、超大规模地著书立说来宣扬墨学及与别的学派争锋，有违“不传而传”的墨学传统，反会跑偏向别的学派，堕落僵化的陷阱。在培养青年人的墨者气质方面，刻板地“帖经墨义”，较不如培养他们在几何、代数、音乐、天文上有更多的兴趣和能力，这又是墨学与其他学派的明显区别。
上古时期，中土盛产墨者，创造工具、传承知识，并远涉中东、遍布欧亚大陆，于春秋战国期间由墨子提炼出共通的思想精华，使得在汉语中以“墨者”名之。而16世纪以来，墨者盛产地在欧洲诸国，后转至北美为集散地。可以说，哪个时代、哪个地方墨者群集辈出，哪里就是世界的中心。
中国崛起，必然迎来墨学和墨者的兴盛。 |
