北宋河图、洛书的图形传出以后，易学家们普遍认为它们是八卦的来源，并以河图、洛书配先天、后天八卦来说明这种关系。这对于阐发易经数理具有重要意义，但对于解释河图、洛书与八卦的关系却意义不大。

事实上，《周易·系辞上》上只是说：“河出图，洛出书，圣人则之。”并没有说古代圣贤是根据河图、洛书而画八卦的。在这个问题上，唐代孔颖达在《周易正义》中引前人含糊的言说，未有发明：“‘河出图，洛出书，圣人则之’者，如郑康成之义，则《春秋纬》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九畴是也。”

同阴阳五行说一样，八卦理论是由卦名、卦象、卦位、卦画等诸多要素组成的复杂理论模型，用以从整体上模拟宇宙万物动态的变易规律，其理论完成以《易传》的形成为标志。这一复杂的理论模型与河图、洛书到底有何关系呢？

今天，根据民族调查资料及考古资料，再与古籍资料相参，我们基本能够确定二者的关系主要包括三个方面：河图、洛书中的阴阳观念在易经中以阴阳爻的形式作了符号化的表达；洛书中的四时八节直接催生了四象八卦观念的形成；河图洛书中的数理影响了易经数理，《周易》蓍策数五十五就直接取自河图。兹分述如下。

（本文摘自翟玉忠《斯文在兹：中华文化的源与流》，该书由中央编译出版社2014年3月出版）