建立唯象气功学是当前气功科学研究的首要任务
              
                      (1986年2月23日在中国气功科学研究会召开的座谈会上的发言)

    对于气功，我是个外行，但我从科学技术发展的角度对气功的研究工作很感兴趣。去年年底，中国气功科学研究会刚筹建时，我就曾写信伺负责研究会的张震寰同志和李之楠同志商量:研究气功科学，是不是以建立气功的唯象理论作为一个起点?现在我就进一步阐述我的这个看法，向在座的真正的行家请教。

                                      基本观点

    研究唯象气功学，有几个基本观点必须明确。
    1.什么叫科学?什么叫现代科学?
    什么叫科学，有各种说法。有人认为，只要把根据实际观察到的事物整理出来，言之成理，就叫科学。那么，中医理论，是不是科学?因为中医理论是经过几千年的实践，逐步地概括上升到现在的理论的。在中医的书籍里、在经典书籍里都是讲得很全面、很完善的，对于中医的实践是起指导作用的，而且是比较、完整的。这样的中医理论能不能叫科学?或叫现代科学?
    我的基本看法是，现代科学已经不再是一个能够独立存在的个别知识，而是整个形成为一门现代科学技术的体系，它们之间是要能够相互沟通的，而且它的最高概括是马克思主义哲学。马克思主义哲学要指导一切的现代科学研究工作，而现代的一切科学成果也必然地反馈到写克思主义哲学上来，使马克思主义哲学不断地深化和向前发展。因此，科学是一个体系，它的最高层次的概括是马克思主义哲学。那么，是不是所有的学问都可以纳入到这个现代科学技术的体系中去呢?不是的。这个很庞大、很复杂的现代科学体系的结构，并没有包括所有的学问，有很多学问还在外围，还没有进入这个体系。比如发射通信卫星，总工程师看了情况以后，现场就可以拍板:就这么办!
    他的一些决定有时候他的助手也可能不理解。最后发射成功。证明他的决定是对的。为什么对?就连跟他亲密合作的科技人员有的都还不能理解。这是凭他的经验和知识作出的判断。又如在战场上，一个有经验有素养的指挥员，临阵下决心，有时连参谋都不能理解，或者觉得是错的，但是他就这么定了，而且这个仗就打胜了。这种说不清道理的学问，非常之多。日常工作中的经验更是这样。比如一个老工人师傅，他一亲自动手，那活儿就比徒弟干得漂亮。徒弟问师傅:“你是怎么干好的?请教教我。”老师傅常常会说:“你就跟着我干，一年，两年，到三年你出师的时候，也就会了。”这种没有法子用语言说明的道理太多了。
    那么这是否就没有道理呢?不是，有道理，而且是一些珍贵的道理。但是，这些东西还不能纳入到现代科学体系里面去，只是这个辉煌结构外围的东西，我给它起了个名字，叫前科学。就是说它还不是科学，是科学以前的阶段。前科学恰恰是科学技术进一步发展所必需要的营养、素材。这样提，并没有小看它，无非是要说明它和现代科学体系之间的关系而已。现代科学必须是一个整体的、能够用这个体系里面的道理说明问题。如果不能够用这个体系里面的道理说明问题而又自成体系，自己有一套实践经验，只能叫前科学。从这一点看，中医还不能用诸如物理学、化学以及马克思主义哲学等现代科学体系中的东西来阐明，它自成体系，只能叫前科学，不是现代科学体系中的现代科学。
    现在，中国气功科学研究会成立了，既然有科学二字，责任重大，任务很艰巨，我们要有步骤地来实现它，先把大量的、分散的实践经验系统化，建立唯象气功学就是第一步。
    2.什么叫唯象的学问?
    唯象的学问，也是前科学的性质。它比经验的学问前进了一步，比较系统。举个例子，我们在初中时都学过气体定律:气体加热，压力升高，或维持一定压力，体积就增加，或者压力加大，气体体积就缩小。
    总结起来，就可以上升到唯象的理论，就是气体定律:压力x容积二常数x绝对温度。为什么说它是唯象的理论呢?因为它没有说清楚为什么有个常数。问老师，老师也答不出。直到后来，当我念研究生时，才真正明白了为什么气体定律就是这样，因为得从物理的分子运动论或者叫统计物理学，才能解决这个问题。气体内部的构成，是千千万万个分子在不断地运动，而温度就是代表分子运动的，从理论上推导出来，气体定律必然是如此。不但如此，还说明了这个定律是在一定的温度和压力范围内才适用。这就叫现代科学。
    而在初中时，只要对气体定律能背下来就行，知道唯象的学问就可以了。
    从这个例子可以说明，什么叫唯象科学?就是知其当然，不知其所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理知其所以然，就上升到现代科学了，但唯象科学是第一步，必不可少的一步。
    3.对人的特点应该怎样认识?
    人是一个系统。在这一点上，过去几百年发展起来的西医有不完全的地方。西医过去是从分解的角度或还原论的角度研究人体，认为人太复杂、太大了，把人体分为几个生理系统，系统又分解成器官，器官再分解为细胞，一直追到构成细胞的分子。这种方法，直到现在还是起着很大的作用的。去年10月号的《科学美国人》杂志整整一期讲现代生物学的成就，就是专讲分子生物学。分子生物学把一切生命现象最终都归结为化学作用，其中有三类分子是主角:就是蛋白质(包括酶)、核糖核酸、脱氧核糖核酸。认为这些生物大分子体现了生命的奥秘，这未免太简单化了，难道没有电磁场、电磁波的作用?而且事实上，生命现象此这要复杂得多，分子加电磁场都还是不够的，分子生物学者们的主要缺点是没有从整个系统来考虑问题。人这个系统不但是大系统，实质上是个巨系统，极为复杂。这个巨系统可以有简单系统所不具备的功能，光从分子生物学的角度不能认识它的全貌。当然，在研究人体时，还原论还需要不需要?恩格斯早在一百年前就说过，不追到根底不行，所以分解还原的方法还是需要的。但光有还原论是不行的。还必须把人作为一个整体，从总的方面来观察。只有如此才能解决西方医学和生物学所碰到的一些困难。
    人这个巨系统，又是个开放的系统，和周围环境有着极为密切的关系。人这个巨系统处在整个宇宙之中，宇宙就是超巨系统，人又受这个超巨系统的制约，这样研究人这个巨系统就非常复杂了。其中和气功研究有关的，就是精神和物质的关系这个问题。在这个问题上，‘西方科学是唯物生义的，但有点过头，转到机械唯物论上去了，不承认大脑的反作用。事实上，大脑是可以反作用于它以下的层次的，包括各个器官和器官的组成部分。就是说，精神是物质(大脑)的运动，精神又可以反作用于物质(人体的器官)，这个观点才是辩证唯物主义的，才真正符合马克思主义哲学。在这一点上，国外却是众说纷纭，其中说对了的比较少，多数仍是唯心论和机械唯物论。前年获得诺贝尔奖金的斯派瑞(R.Sperry)已经80多岁了，他的观点是对的，符合马克思主义哲学原理，但他本人却口口声声说他是反对马克思主义哲学的。国外在这些事情上确实有点混乱。在这一点上，我们有优越性，因为我们有正确的马克思主义哲学指导。抓住这一点，我们就比外国人略高一筹。这里边有好多例子，美国有一位学物理的奥地利人叫FritjofCapra，四十来岁，他看到西方科学碰到了一些难关，解决不了。偶然间他看到了一些中国的书，如《道藏嗒，感到有启发，就跑到我们国家来了。有一次他去看戏，看到姜子牙手里拿一面旗，上面有个字，他问陪同，得知是个“羔”字，意思就是“空”。他很惊喜，认为解决了他科学上所碰到的问题，然后又看了点一知半解的东西，回到美国就写了一本书叫《Tao of Physics》(即物理学之道)。有人把它编译成中文，改名《现代物理学与东方神秘主义》。这个人是走歪了。他发现了西方的还原论有缺点，但是他一下又跳到神秘主义的路上去了，这肯定也是解决不了问题的。
    对于我们来说，除了哲学之外，在现代科学之中还有没有可以为我们所用的东西?比如，现代科学中的系统科学，是最近二十年发展起来的，是我们解决问题的科学方法。如国防科工委的航天医学工程研究所，研究的课题是把人送上天去，他们就是运用了系统科学的一些观点，得到了很大的突破。今年一月，他们到美国去，向美国的同行提出了这个观点，开始时美国人没有听懂，后来把论文一讲，美国人很佩服。
    讲这些观点，不是空谈，是有科学根据的，外国人一听，就觉得比他们的观点高明。可见中国人也并不是都不行，真正把马克思主义优势发挥出来，我们可以创造一些世界第二流的东西。
    再讲一点，练气功过程中，对人这个系统的变化到底应该怎么看法?我觉得李约瑟给周士一所翻译的到底应该怎么看法?我觉得李约瑟给周士一所翻译的《周易参同契》那本书所写的序言中有几句话可以参考;气功即生理炼丹学，是想利用人体内固有的各种体液、器官和身体产生出的东西，来炼就长生不老的“丹气用我现在的概念概括起来是这样一个意思:利用人体内固有的东西，把它调顺了，产生人体的这个系统的一种功能状态，这种状态是健康的，是能够抵抗疾病的。也就是说，结合系统科学的观点，练功(炼内丹)无非是让人的身体进入一种特别健康的功能状态。
    我要讲的基本观点就是以上这样几点:第一，科学发展到今天，已经整个形成为一门现代科学的体系;第二，研究气功的途径，可以先建立唯象气功学，作为气功真正形成为科学的第一步;第三，怎么个作法，要用马克思主义哲学来指导，运用现代科学发展的系统科学;最后，引李约瑟的几句话作为第四点。以上这些基本观点是非常重要的，我认为只有这样才能同资本主义和封建主义的流毒划清界限，才能同封建迷信和封建宗法划清界限。但究竟对不对?需要大家认真讨论一下，统一一下认识。在基本观点上统一了认识以后，才能够进一步把工作做好，所以说这是一个基础。

                               用系统科学方法

    有了这个基础以后，我们就可以形成正确的战略，它的基本方法，就是实事求是。送里可以提出一些轮
廓。
    1.研究气功的出发点，要立足于练功者的实践。对这种练功的实践，直到现在还没有什么科学仪器能加以显示，主要是靠练功人的内省。我看到一些讲练功的书籍，都是讲练功者感到的东西。当然，很多功法可以治病，治上病是客观的东西，观察病情的发展也是客观的。因此，研究气功的出发点，一是靠练功卖践中的内省，再一个是靠观察气功治病过程中病情的客观变化。这是最基本的一个层次。
    2.再提高一个层次，气功师总结经验，写成教功法的书。这方面的材料已经非常之多，功法方面有几百种。这是对实践的初步加工。
    3.更上升一个层次，是气功的理论书籍，比如《周易参同契》等。这些书由于时代的限制，写得古奥难于理解，其表达方式带有模糊性，古代人善于用模糊的语言来表达自己的思想，中国的文论就喜欢讲高山流水，讲究意境。气功理论的书也有类似情况，而且免不了加进各种个人的看法，这个最高级的层次就最玄虚，最不好理解。
    怎么办?办法就是建立唯象气功学。象前边举过的例子，先不讲统计物理学，而是先找一找气体的温度、压力与体积之间可以总结出什么规律来。做这项工作，我有个建议，是不是来个“中间突破”，就是从上述第二层次出发，用初步总结出来的东西，利用各种功法的书，把它汇集起来，作为素材。对这些素材，首先还要找第一层次即练功实践的材料来核对，看它是不是经过实践验证过的，采用实事求是的方法来进行这件工作。收集的材杯可能说法不一，有不少矛盾。怎么办?这就需要进一步研究，把这些材料的相互关系和矛盾理清，建立一个模型。这个模型比原来功法书上考虑的因素要周到。这种建立模型的方法，就是系统科学中常用的方法。
    对建立起来的这个模型，还要用气功理论的书籍来衡量，看看对不对。这样，就会带着问题去看这些书，也就容易理解书的内容，看起来也就有实际意义了。再提高一步，对这个模型，还要看它有没有违背马克思主义哲学的原理和系统科学的理论，也还要看它和一些基础知识，包括生理学的基础知识，是不是合拍。比如，气功的“气”一字，这是气体的“气”，恐怕不是那么回事，这是练功过程中取的一个代名词。是不是换个“炁”字?不然一说气功，就以为是气体。气功的“气”，不是空气的气、冒气的气和呼吸的那个气。当然，这是表现方法上的问题，改用“炁”字是避免引起思路上的误解。
    总之，中间突破的方法，就是先把各种功法的书整理并系统化，建立起一个模型，再考核这个模型和气功理论，和哲学，和系统科学，和生理学等等是否能对得上号。经过这样反复推敲，再找搞系统模型的专家一起来参谋，就有可能把这个模型建方起宋我想，工作就应该是这么个做法。
    至于具体的工作方法，整理、收集资料的步骤，有可能，就利用现代化的方法。对于实践的记录、功法的收集，可以利用电子计算机的档案库，通过电子计算机检索。
    在以上工作中，涉及的技术性问题很多，我们都可以找各方面的专家来帮助，例如关于系统模型就有系统辨认的专家。
    还有个具体问题，现在气功功法的书中，对于练功的对象讲的比较少。对于不同的人，应该用不同的功法。我是个老年人，用少林寺的功法恐怕就不行吧!对于练功对象的年龄、性别，练功的时间、生活方式乃至地理环境，都应该分门别类地加以研究，以求取得更好的效果，才是比较全面的。

                                         结语

    至于研究气功的意义，就不必多讲了，这确实是很了不起的事情。我国有十亿多人口，如果一百个人当中有一个人练气功，就是一千万，每百个练功的人有一个人去教，就需要十万个气功师。把这十万个气功师提高提高，这就是一件大事。现在一般讲练气功，还只是说要保持健康、长寿，但还有另外一点，过去佛教书上讲“定能生慧”，’就是说气功练到静定程度，可以增智慧。去年我曾接到安徽省宿松县中学一位吴老师来信，说是教学生练气功，可以增加学生的智慧。
    前几天又接到一个材料，说兰州市安宁区第二人民医院杨运良医师在中、小学学生中教他们练气功，结果
数学课、语文课的成绩都提高了，经统计学处理，确凿无误。这件事可是太重要了。二十一世纪将是世界范围内的智力战，如果气功能提高人的智力，那对我们将有何等的意义!最后，还有个尖锐的问题，就是实践表明，气功可以练出人体特异功能来。把这几方面的事情综合起来看，气功可以提高健康水平，这是肯定的;它可以提高青少年的智力，这也有具体数据;最后，就是特异功能也和气功有关，气功可以调动人的先天潜能。如果我们推动气功研究使之变成科学，就可以大矢地提高人的能力，提高人改造自身的有效性。这是一件影响深远的工作，我们要奋力去做，由整理材料入手，建立起唯象气功学，有了这个体系，然后再变成真正的科学，那就是科学革命了。到那时，我们这些炎黄子孙也将无愧于自己的祖先，应该闻名于世了。