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《公孙龙子·指物论》译文 
作者:[公孙龙] 来源:[] 2007-05-14

【原文】

物莫非指。而指非指。
天下无指,物无可以谓物。非指者,天下无物,可谓指乎?

指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天 下之所无,未可。

天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也。非指者,物莫非指 也。

天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物 莫非指者,而指非指也。

【译文】

物无一不是由物的属性来表现的,但是由物的属性所表现的物,并不等 同于物本身。

如果世界上没有物的属性,物便无从表现起为物。物的属性之所以区别 于物,是因为如果世界上没有物,哪还有什么物的属性呢?

物的属性并不是世界上独立存在的东西,而物却是世界上客观实在的东 西。把不是独立存在的物的属性当作就是客观实在的物,是不对的。

世界上如果没有物的属性,那末,物便无从表现,而物无从表现,便不 能被认识。既然没有物的属性而物就不能被认识,那末,物就无一不是由物的属性来表现而被认识的。

既然世界上没有物的属性,物便无从表现,那末世界上也就没有不被物 的属性所表现的物,那末物就无一不由物的属性所表现的了。由此可见,物无一不是由物的属性来表现的物,并不等同于被表现的物本身。

【原文】

天下无指者,生于物之各有名,名不为指也。不为指而谓之指,是兼, 不为指。以有不为指之无不为指,未可。

【译文】

世界上之所以没有独立存在的物的属性,是因为物有各自的名称,而物 的名称并不反映物的具体属性。物的名称虽不反映物的个性,但却反映物的特定本质(共性)。物的共性并不等于物的个性,所以反映物之共性的 名称并不等于物的个性。「由于物是共性与个性的统一」,因此,以只反映物的共性之“名”当作就是物本身是不对的。

【原文】

『指者天下之所兼』。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者 ,非有非指也;非有非指者,物莫非指。指非非指也,指与物非指也。

使天下无物指,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指, 谁径谓非指,径谓无物非指?

且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?

【译文】

“指”是世界上各种事物兼而有之的共性。世界上虽然没有离开物而独 立存在的共性,但物不能说没有共性。既然物不能说没有共性,也就是说没有无共性的物。既然没有无共性的物,那末,物就无一不具有共性。共 性不同于个性,而个性是共性在具体事物中的表现。

假使世界上没有个性,谁能说什么与共性不同的东西?假使世界上没有 物,谁能说得上什么共性?如果世界上只有共性而没有个性,谁能说得上什么与共性不同的东西?又谁能说得上无伦何物都无不具有共性?

共性本来就不同于个性,「其所以称为共性」,就在于共性并不局限于 个别事物,并不以个别事物是否具有该属性而转移。


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