人本身就是价值和意义，不是可以利用的资源；是必须借助一切社会关系优化保质的“资产”，而不是可以按市场议价的筹码。是所有政治文化表达的起点和终点，也是社会物质与精神决定力量，因而人作为绝对价值又是构成所有社会关系的意义来源。
正是根源于这一前提，任何建基于以人为目的的社会，其遵循的公共选择和价值判断,无论其文化依存和国情如何殊异, 都必须立足于旨在营造健康而富于尊严的人居环境，在所有时态和维度将人置于社会存在的任意关系项全息定位，从而以此为基点形成与普遍的社会正义相适应的伦理规范，这不仅涉及社会正派与公平，也关联到社会风气和文化品质，能否成为公众无需教化也能自觉信守的行为法则。因此，倘没有超越个人利害的道德力量，做好人，做君子圣贤的人格典范，诚意正心，修齐治平的淑世情怀，则其所倡导的政治文化无论如何开明理性，如何先进时尚而且与“世界接轨”，都很难获得广泛的社会同情与支持。殊知，批判人民代替不了人民的批判，一旦触及生活与政治课题就得实事求是，就得人多势众并赋予人民参与创造历史，建设未来的主人翁精神。就心理建设而言，文化是人类应对生活熔炼出的精神与情感慰藉，是将人导向光明的协力与共勉，也可以说，它是直抵人性深度同心同德，守望相助的道义关怀和温情表达。因此，就文化属性而言，虽则有美学形态上的差异而呈现出地方性风格，或囿于历史处境,族群观念，以及特殊感受而各执一端，相互抵牾，进而造成价值评议上的不同理解。但基于“天不变则道不变，道不变则德性不变”的元叙事，举凡因应文化派生的制度安排和社会关系都有“共业共相”，彼此成全的通约性，都应当“循天理至良知”，并自觉达成优化社会关系，促进人心向善的好行为。有鉴于此，一切基于为社会立法，为世道立心的理论和主张，如果忽视了平常生活的真实细节，缺少对历史因缘和人情世故的尊重与顺从,则所有看似“文明正确”的倡议都很难获得广泛的支持。殊知，社会生活依次第而言，既有物理维度的方法和功利性科仪之举，也存在着社群交往而形成的强弱、主从和统领性的价值形态等，一系列相互交错的地方风格和人文品质，它不单主导着政治发展的基本向度，也规定着人们日常行为。所以说，有效的文化及其制度安排，不仅取决于法理之下的公正，还必须有能与之匹配的社会伦理、大众性情,以及文化上的积极鼓励与支持。否则,就算有志存高远的淑世情怀和完备的“市场设计”，也会受制于缺德文化鼓动的利己主义多吃多占而导不公不义，其结果势必造成市场交易扭曲，社会人心败坏，最终引发公众对市场经济和个人主义的抵制和厌恶。所以,无论是基于什么样的观念和立场，大公无私和体恤民生仍是发扬人道的基本原则, 它不仅可以确保社会有足够的向心力,还能给人以依靠。
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