蓝田书院位于福建省宁德市古田县杉洋镇，创建于后唐937年，是南宋大学者朱熹讲学之地。1975年12月书院毁于一场大火，2010年余云辉博士捐资复建。
蓝田书院石鼎放置在书院进门处，四平八稳，雄镇一方。 鼎，象征道统和政权。该石鼎，左青龙，右白虎。青龙一侧刻“尊道”，白虎一侧刻“贵德”。石鼎朝南一侧刻“名正、法备”；石鼎朝北一侧刻“物均、民安”。 “尊道、贵德、名正、法备、物均、民安”，指中国传统文化中治理国家的次第和方法。治理天下必须把“尊道”放在第一位。 （1）“尊道”，就是遵天道、崇公道、守道统。大道之行，天下为公。天道是宇宙法则，公道为天人共道，没有人可以战胜天道，必须遵循。“道统”指治国理政原则。比如，毛泽东思想、社会主义道路、党的领导、人民当家做主等就是新中国的道统，后来执政者必须遵此道统，否则就是“离经叛道”，国家和社会就不能安定。 （2）“贵德”，必须“以德为贵”，“大德曰生”。对众生平等、慈悲为怀的内圣之德，遵守人伦、敦亲睦族、全心全意为人民服务的事功之德，都属于“贵德”的范畴。（3）“名正”，指在尊道、贵德的基础上，秉持实事求是的原则。因为事物都是运动变化的，名与实经常不符，难免出现理论与实践不一致的情况。所以，我们对认识事物的要不断在实干和实践中去求真求实，以正其名，名实相副，这是中国名学的基本思想。（4）“法备”，就是建立完备的法律制度体系，依法治国。在“尊道、贵德、名正”的基础上，才能谈法制或“法备”，否则，所谓的法制必然是恶法。依法治国不能排第一位，只能排第四位。善法的前置性程序是“尊道、贵德、名正（即实事求是）”。在古人看来，依法治国是有前提的。若简单照搬西方的依法治国，搞法律至上，抛弃“尊道、贵德、实事求是（名正）”，必将天下大乱。如果秉政者能够按照“尊道、贵德、名正、法备”的顺序治理国家，必然会形成良好的社会秩序，经济自然会发展起来，社会财富就可以迅速增长，但同时必然产生两极分化和分配不均。这就引出了第五项任务。（5）“物均”，仅仅发展经济是不够的，国家治理必须要执行“物均”的政策，促使社会平等和公平，避免贫富不均和两极分化。古人认为，国家治理不应该简单理解为追求经济发展，政府的重要职责是使百姓均平，否则难以做到天下大治。（6）“民安”，只要“尊道、贵德、名正”就可以有序地发展经济文化，积累大量社会财富；只要实施“均物”的政策，实现社会公平公正，避免两极分化和社会不安定，就可以实现“民安”。“安”，不仅指人民物质上生活安定，而且意味着通过圣贤教化，可以把心安止于天道和公道，做到“正心诚意”。“正者，止于一也；一者，道也”。“正心”，即：心止于一、止于道、止于至善。“民安”与“尊道”又链接起来了，形成一个生生不息的循环。
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