对于普通人，世间法是常有的经历。阿罗汉是断除了烦恼（kilesā）污染的，也会遭遇到世间法，虽然他们能以中舍心（eguanimity）接纳好的和坏的情况。所以《吉祥经》（Mangala Sutta）中佛陀说：

    阿罗汉的心被世间八法侵扰而不动摇，对他来说没有焦虑或沮丧，连一点点的烦恼也没有，对他而言没有威胁。这的确是最高境界的吉祥。

    佛陀说所有阿罗汉是清净无杂染的，但当他们仍在这个世界上，也不可避免地会遭遇世间法，直到涅盘为止。当人生的浮沉如此袭击他们时，在精神上却不受影响，因为他们有能力保持稳定的心：荣华时不大喜，逆境时不大悲；不止阿罗汉，阿那含也禁得起世间法的考验。

    至于须陀洹和斯陀含(须陀洹，又译为预流、入流，佛教术语，是佛教中最初的修行位阶，为沙门四果中的初果；斯陀含，是第二阶成果成效，因此也称为二果。在此之前则为须陀洹——编者注)，他们在一定程度上受到影响，因为他们还没有完全摆脱自己感官的贪爱或焦虑与愤怒。这就是为什么富有的给孤独长者（Anathapindika）要为失去年轻的女儿苏摩娜夫人（Sumana Davi）而哭泣；毘舍佉（Visākhā）失去一个年轻的孙女时也是如此。然而，他们认识佛法，在一定程度上，是有能力抵御命运的冲击。

    不说他们，即使是普通的人或凡夫（puthujjana），当然，一定程度上也可以抵御冲击，如果他愿意思惟于佛法，除了思惟佛法之外，没有其他方法可以护卫我们免于世间法的不利影响，况且佛法是我们都必须皈依的。当然，人们应该尝试所有最好的、实际可行的方法去迎战世间法的侵袭；如果这些都失败了，应该在佛法中寻求庇护。

    但是，如果我们不能妥善处理世间法甚至佛法（即禅修），应该尽可能设法以其最好的平舍心，接受这挑战。人们应该以耐心和宽容，视其为当然的事，我们必须思考这明显事实：即世间法的示现，甚至如尊贵的佛陀和阿罗汉也必定要遭遇和接受，这些圣者以耐心和忍辱承担这攻击，我们必须跟随他们的脚步，培养这种态度是真正重要的。

作者简介：马哈希尊者（1904-1982），尊者12岁时出家，20岁时受具足戒。1929年应邀到唐渊伽寺教导佛法。1938年马哈尊者多回乡，住在马哈希寺。1938年首次教导内观禅修。1941年尊者通过当时政府新办的法师考试。1945年完成巨著《毘婆舍那禅修手册》。1949年应邀住持缅甸佛教摄益协会与教法禅修中心。