详观古之大忠、大孝、建大功、立大业、道济当时、德被后世、浩气塞天地、精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心，致其本隐而不显，潜而不彰。以拘儒忌佛，故多主于潜修密证，不自暴露。若详审其行迹，必有不可掩者。其子孙若非具正知见，必唯恐为俗儒所讥，亦不肯为之阐发耳。以此因缘，致潜德幽光，湮没无闻者多多矣。”

　　《旧唐书》，凡佛法事迹及士大夫与高僧往还之言论，俱择要以载。欧阳修作《新唐书》，删去二千余条，《五代史》亦然，盖唯恐天下后世知佛法有益于身心性命、国家政治而学之也。其他史官多是此种拘墟之士，故古大人之潜修而密证者，皆不得而知焉。

　　林文忠公则徐，其学问、智识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业不稍间断，以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜，此古大人高出流辈之所由来也。

　　一日，文忠公曾孙翔字璧予者，以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示，其卷面题曰“净土资粮”，其匣面题曰“行舆日课”，足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只四寸多长，三寸多宽。其字恭楷，一丝不苟，足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。其经每面六行，每行十二字。

　　璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之，以期散布于各界人士，俾同知文忠公一生之修持，庶可当仁不让，见贤思齐，因兹同冀超五浊而登九品焉。命光略叙原委。光幼即闻公之名而向往之，今知其修持如此之严密，诚所谓乘愿再来，现宰官身而说法者。愿见闻者，一致进行，同步后尘，则国家幸甚！人民幸甚！（《印光大师文钞续编·林文忠公行舆日课发隐 》，民国二十三年）