一、    前言

    中國文字的字體，自魏晉演進成為楷書以來，就稱之為「正體字」。舉凡正體字，其字構大體皆符合六書構字的原則。至於正體字以外的，包括字書裡的重文、古字以及民間的俗字、別字、訛字、省筆字、行草書等，則統稱之謂異體字，正體字應是相對於異體字而言。至民國24年(1935年)教育部公布了一批「簡體字」，計共324個字，本「述而不作」的原則，搜集宋元以來民間社會或小說、話本上所習用的俗字、通假字、省筆字等，自此才有「簡體字」之名。民國40年代初期，臺灣曾經發生過一番「正體字」與「簡體字」激烈的論戰，最後主張推行簡體字者偃旗息鼓，臺灣乃得以推行正體字。但是民間使用簡體字並不受限制，「識正寫簡」，並行不悖。

     大陸自1956年所公佈的「漢字簡化方案」，以迄1986年國務院重新發表的「簡化字總表」，都只稱為「簡化字」而不稱為「簡體字」。大陸的簡化字，根據「簡化字總表」所列，計共2,235字，其中偏旁所衍生的有1,753字，另有14個簡化偏旁用字，真正獨立的簡化字只有482字。在482字中，有3/4左右是來自早期教育部所公佈的「簡體字」，其餘則是1949年至1956年所自創的簡化字，及1949年以前「解放區」所用的解放字。所謂「繁體字」當是1956年「漢字簡化方案」出籠之後，才有這個名稱。按理「繁體字」應該只是對應2,235個被簡化的字而言，其他未被簡化的字，便無所謂繁簡。 然而大陸卻將所有正體字統稱為「繁體字」，其目的當然是要矇蔽世人，以利推展「簡化字方案」，使人產生錯誤的觀念，以為「繁」的一定難，「簡」的才易學。其實，根據教育部國語會所整理出來的常用、次常用、罕用的正體字，約近3萬字，而被簡化的2,235字所佔的分量不到1/10，以不到1/10的分量，而要以偏蓋全，將所有的正體字歸為繁體，這是極不公平，也不合邏輯的事，所以我們反對將「正體字」稱為「繁體字」，以免落入陷阱。

    有人說，中國文字從圖形文字，遞改篆、隸、草書以迄於正體，大多是由繁入簡。這種觀念也不是很正確的。文字是表情達意的工具，人類生活越來越進步，情感理念越來越精細，文字的孳生勢必也要隨著越來越繁衍，文字的形、音、義也必越來越精確，才能因應實際的需求。因而先有「云」而後有「雲」，先有「莫」而後有「暮」，先有「要」而後有「腰」，先有「寸」而後有「肘」，先有「須」而後有「鬚」，先有「求」而後有「裘」，先有「然」而後有「燃」，先有「暴」而後有「曝」，類此不勝枚舉，皆是由簡而繁，未必是由繁而簡。至於「灋」簡為「法」，「鞵」簡為「鞋」，「禮」簡為「礼」，「鞾」簡為「靴」，「雧」簡為「集」，「鱻」簡為「鮮」等，是為了便於書寫，便於普及，而由繁入簡，大陸文字學家前北大教授裘錫圭先生在「談漢字整理工作中可以參考的某些經驗」一文中說：「從歷史看，對於漢字的發展，字形的簡化是不可少的，改善文字功能的字形繁化也同樣是不可少的。只重視前者的功用，而不重視後者的作用，是不妥當的。」這是非常中肯又公允的論斷，值得重視的。所以文字的改革，絕不是只為簡化而簡化，還要注意文字使用的功能，以及所擔負的歷史文化使命。

    1955年10月26日中共人民日報社論「為促進漢字改革，推廣普通話，實現漢語規範化而努力」一文中，說明為何要實行文字改革：「漢字簡化工作的主要目的，是使漢字的筆劃簡化，字數減少，逐步做到漢字有定形、有定數，以便利於漢字的學習和使用。但是漢字簡化，還不是文字的根本改革，更進一步文字的拼音化，那就需要一系列的調查、研究和其他各項準備的工作。」從這段話中，很顯然可以看出中共之所以要做文字改革，其終極的目的，是要走向文字拼音化；漢語拼音就是在這理念下的產物。不過文字拼音化已遭當時中共國務院總理周恩來否決。周氏於1958年1月在「政協會」報告當前文字改革的任務時，即宣稱：「首先應該說清楚，漢語拼音方案是用來為漢字注音和推廣普通話的，它不是用來代替漢字的拼音文字。」文字拼音化既是走不通，漢字的簡化似乎也沒有達到預期的目的，反而造成大多數的人民閱讀傳統典籍的困難，阻斷了他們直接認識中華歷史文化豐富的寶藏，這對歷史文化的傳承與宏揚是不利的。

二、    大陸簡化漢字的方法

    大陸「漢字簡化總表」中，真正獨立的簡化字482字中（不作簡化偏旁的350字，可簡化偏旁的132字）雖然大部分是與教育部早期所公佈的「簡體字表」雷同，但仍有極少部分文字筆畫略有更易。如「 」(區)作「区」，「 」(亞)作「亚」，「 」(懸)作「懸」，「 」(傷)作「 」等。「簡體字」大多採自宋元以來習用的俗體字，也有古字與草書，古字如「气(氣)」、「无(無)」、「处（處）」、「弃」(棄)，草書如「时(時)」、「实(實)」、「为(為)」、「会(會)」等。今就大陸「簡化字」簡化的方法，略析如下：

(一)    採用古文，如：

气(氣)、无(無)、弃(棄)、处(處)、云(雲)、从(從)、札(禮)

(二)    取自草書，如：

时(時)、实(實)、为(為)、会(會)、书(書)、韦(韋)、车(車)、当(當)

(三)    宋元以來俗體字，如：

斋(齋)、泪(淚)、庙(廟)、参(參)

(四)省去部分形體:

1. 起首部件代全體:

飞(飛)、业(業)、乡(鄉)、习(習)、医(醫)、声(聲)

2. 省去左邊或右側:

复(復)、务(務)、杀(殺)、启(啟)、虽(雖)、亩(畝)

3. 省去某些部件:

寻(尋)、奋(奮)、夺(奪)、扫(掃)、幵(開)、关(關)

4. 省去重複部件:

    竞(競)、涩(澀)

(五)簡化為符號:

1. 偏旁簡化為符號

又:汉(漢)、覌(觀)、对(對)、鸡(雞)、邓(鄧)、戏(戲)

乂:冈(岡)、风(風)、区(區)、赵(趙)

：伞(傘)、丧（喪）

：肃（肅）

：币（幣）

2. 重複部分簡化為符號

双：聂(聶)、轰(轟)

    :枣(棗)、谗(讒)

(六)同音替代

1. 同音通假:

   机(機)、与(與)、尔(爾)。

2. 同音兼代:                                   

   系(係、繫)、汇(匯、彙)、干(乾、幹)、准(準)、面(麵)、台(臺、檯、颱)

(七)更換聲符:

     灿(燦)、迟(遲)、吓(嚇)、衬(襯)、础(礎)、佣(傭)

(八)另造新字

   忧(憂)、拥(擁)、护(護)、宪(憲)

(九)局部改為聲符:

     历(歷、曆)、华(華)、毕(畢)、态(態)、窜(竄)

(十)偏旁類推:

    「馬」簡化成「马」，凡從「馬」的字，其偏旁皆作「马」。

    「車」簡化成「车」，凡從「車」的字，其偏旁皆作「车」。

「言」簡化成「 」（本字不簡化），凡從「言」的字，其偏旁皆作「 」。

三、    大陸簡化字的檢討

    大陸簡化漢字的目的，是要「做到漢字有定形、有定數，以便利於漢字的學習和使用。」(1955年10月26日人民日報社論)但似乎並未完全達到預期的目的，反而滋生更多的問題。

(一)  偏旁簡化不能全部類推                           

    除了14個簡化偏旁，如「 （言）、 (食)、 (昜)、 ()、   ( ) 、 ( )、 （ ）、只（ ）、 （金）、 （ ）、 （睪）、圣（巠）、亦（ ）、 ( )」等可以類推外，其他可作簡化偏旁用的簡化字則無法完全類推。如：

　　「盧」簡化為「卢」，偏旁類推並不一致。「壚、瀘、櫨、臚」，偏旁類推作「垆、泸、栌、胪」。然「爐、蘆、廬」卻簡化作「炉、芦、庐」。又「滬」簡化作「沪」，幾乎與「泸」混，而「滬」之偏旁「扈」，則未見簡化。「護、穫、獲」三字原本皆以「蒦」為偏旁（聲符），然而「護」簡化為「护」，「穫、獲」兩個字則簡化為「获」，然則未見偏旁類推。

(二)  符號取代偏旁無定則

「又」與「乂」二符號取代偏旁，如何區別？何者偏旁該用「又」，何者偏旁該用「乂」，並無跡可尋，因此頗為混亂。教育部早期公佈的簡體字，全用「又」還比較簡單些。今觀大陸簡化字，「難」作「难」，「雞」作「鸡」，「觀」作「观」， 「對」作「对」，「鄧」作「邓」;是則「又」這一個符號，可以取代偏旁「奚、 、 、登」等，然則如何區分?「汉」何以必是「漢」，而非「溪」或「灌」?「欢」何以必是「歡」，而非「歎」?「燈」作「灯」，何以不作「 」?「趙」簡化作                                       

「赵」，然而從「肖」之字，如「梢、稍、誚」等，其偏旁「肖」皆不以見以「乂」取代。又「區」作「区」，以「乂」代「品」，然「臨」字簡化作 「临」，其右下部件「品」，亦未見以「乂」取代。                            

(三)  個體簡化字偏旁不能類推

「价」(價)是個體簡化字，其偏旁「賈」簡化為「介」，然從「賈」之字， 如「價、賈」皆只簡化作價、賈;倒是「階」簡化為「阶」，奇怪的是，從「皆」之字如「楷、鍇、皆」，並不簡化，惟與「階」同音之「稭」，卻又簡化作「桔」而不作「 」。又如:「只」是「 」的簡化偏旁，故「職、織、幟」可簡化為「职、织、帜」，而個體簡化字之「积」(積)，其偏旁與「 」毫不相干，也作「只」;然而與「積」同偏旁之「績」，又不簡化作「织」，類此亦嫌紊亂。

(四)  同音兼代紊亂漢字系統

「干」取代「乾、幹」。「干」與「乾」同音尚有可說，而「干」與「幹」，則一為平聲，一為去聲，如何取代?再說「干」取代「乾」，卻無法取代「乾隆」、「乾坤」之「乾」，如此簡化有何意義?再如「发」取代「發、髮」，於是「洗髮精」變成了「洗發精」。「面」取代「麵」，「白面」與「白麵」不分。「准」取代「準」，於是「水準」變成「水平」。「后」取代「後」，「皇后淚」變成「皇後淚」;「脏」取代「臟、髒」，「說髒話」變成「說臟話」;「松」取代「鬆」，「松下」電器變成    「鬆下」電器，「沖」取代「衝」，照片「沖洗」變成照片「衝洗」，類此情形，比比皆是，不僅音義混淆，而且消滅了不少漢字，紊亂漢字系統。

(五)  既已簡化又有例外

「餘」簡化為「余」，但「余」和「餘」意義可能混淆時，仍然用「餘」，如文言的「餘年無多」。「折」為「摺」的簡化字，但「折」和「摺」意義可能混淆時，「摺」仍用「摺」，如「奏摺」「摺子」「銀行存摺」等是。「藉口」「凭藉」的「藉」簡化作「借」，如「借口」「凭借」;但「慰藉」「狼藉」則仍用「藉」。

(六)  任意省簡破壞字構之合理性

所有從「門」之字，「門」皆簡化作「门」，惟獨「開」「關」二字，省去「門」， 簡化作「开」「关」;其道理安在，不得而知。試問無門如何開關?又「習」本從「羽」、白聲，今「羽」字不省，從羽之「習」反簡省作「习」，其字構又有何道理可說？再說「掃」，簡化為「扫」，其偏旁「 」乃「帚」的簡省，「帚」的字構是從又持巾埽 內。「又」即是手，則「扫」變成左右都是手，究竟是何意義，不得而知。再如「尋」字，簡省為「寻」，省去中間的部件「工口」，僅剩上下「又寸」，又與寸都是手，上下兩隻手，如何知其必為「尋」？

大陸的文字簡化，原來是希望能做到文字有定形、有定數，容易學習和使用。雖然政府一再要求規範，但是民間都與政府比賽似地，產生更多的簡化字。例如「舞」字本來沒有簡化，可是有些店貼出海報「午会」，將「舞」簡化為「午」。「舞蹈」的「蹈」，本來也沒有簡化，而成都博物館的說明文字中，卻出現「午 」的字眼。「停」字原本也沒有簡化，可是許多地方「此处不准仃放车辆」，卻把「停」簡化成「仃」。「漆」字本來也沒有簡化，可是到處可見的「油 」二字。類此不勝枚舉。1986年9月28日中共光明日報社論，即指出濫造簡化字的嚴重性:「某地一條街道的店鋪，一個『富』字，就有『 』、『 』、『 』三種寫法，而『旅社』二字，則被寫成『侶社』，群眾紛紛議論說:『我們中國人看自己的文字，還得邊看邊猜，不懂漢語的外國人看了，恐怕更不知道這是什麼了。』」光明日報這篇社論發表的時間，正是大陸正式公佈「簡化字總表」的時候，距今已20年了，民間濫造的簡化字，似乎仍未見明顯的減少。再說就政府所公佈的簡化字中，有另造新字的，有消滅漢字的，若此如何能求其達到文字有定形、有定數？而且文字是有生命的，會隨人類生活的需要而孳多，是以欲求其有定數，恐怕也難。

四、簡化字是否容易學習

中國文字的發展，有其歷史文化的背景。自甲骨、鍾鼎、楚帛、篆文、隸書、楷書，應屬千年演進以迄今日，無論形、音、義，多已定型，就字構而言，亦有一定的條理可尋，有以為中國文字筆畫過於繁複，學習起來較為困難。其實簡體字是否容易學習，早在1928年蔡樂生氏在美國《實驗心理學報》上發表〈漢字的複雜和學習的難易〉一文，其結論是12畫的字較3至6畫的字較容易學習，較容易認識。1963年周學章氏在《教育雜誌》上發表〈繁體字體在學習效率上的實驗〉，以及1937年發表〈繁簡字在學習效率上的再試〉二文，研究所得幾乎與蔡樂生氏實驗結果相同。這證明簡體字未必比正體字更容易學習。因為筆畫較繁雜的字，在視覺上容易引起注意，印象較深，所以易於認識;而簡體字有時過於簡單，脫離表音表義的功能，學習起來純粹依賴強記，比起正體字脫表音又表義自然比較困難。中央研究院院士、語文心理學家，前教育部部長曾志朗博士，曾於2000年12月世界華語文教育學會所召開之國際學術會議上作專題演講，報告其實驗結果，以為漢字的正體字是所有文字中最易於記憶，而且給人的印象最深刻，最不容易忘記。這是經由客觀的、科學的實驗論點，可值得參考。

這裡所稱的簡體字，是指民國24年(1935)教育部所公佈的324個簡體字。而現在大陸所規範的簡化字，其中一大部分也包羅了這些簡體字，不過有些寫法略有變異而已，然則簡化字是否容易學習，也可不言而喻了。

五 、簡化字所產生的影響

簡化字最大的問題，在於只考慮現代人書寫的方便，完全沒有考慮到文化的傳承。其實在電腦資訊極為發達的今日，通過電腦的輸入法，筆畫的多寡，已經不是問題了。但是若使大多數的青年學者，只認識簡化字，非但不能閱讀古籍，更且無法深入探討中華傳統文化的奧秘;甚至30年代的白話文獻，不經譯為簡化字，恐怕也難理解，久而久之，必將造成文化斷層；這是一件非常值得憂慮的事。不僅在學術研究上造成相當不利，而在文字運用上，也造成簡繁轉換的混亂。

(一)    不利古文字學的研究

    研究古文字學的人，基本上都是從正體字上推《說文解字》的小篆，再進而考訂鍾鼎、甲骨。而甲骨卜辭、鍾鼎銘文，正是研究古史的重要資料;古文字經過考釋之後，即可據以研究當時的政治、經濟、社會狀況。漢字簡化之後，紊亂文字系統，對於古文字的考釋極為不利，而音韻、訓詁部分，更是無法探究。由於古文字學研究對象，正是考古學者所發掘出來古器物上的文字，不懂古文字學，考古學的工作當然就有了很大的限制，無法完美的、全方位的呈現出考古研究的成果。

(二)    不利沿革地理學的研究

沿革地理學對歷史學的研究，關係至為密切；不知道沿革地理，便無法了解中國古代歷史的地緣、各朝代的版圖和地名。中國的地名，很多都是有來歷的，與該地區的地理狀況和歷史故實有關聯的，不能只為書寫的方便、或地名生僻，就予以簡化。例如：「瀋陽」之改為「沈阳」。「瀋陽」之名乃因地處「瀋水」之南，古人水之南謂之陽，故稱「瀋陽」，今改為「沈阳」，則不知其所出了。

(三)    不利歷史學的研究

    大陸學者曹伯韓教授在 「文字和文字學」一文中指出「文字學跟史學有一定的關係，在研究古代史料的時候，有些書籍上的文字，要經過科學的解釋，才能讀懂。」北京大學翦伯贊教授也說：「文字改革，改得我們歷史學的研究工作都無法作下去了。」又說:「我激烈反對廢除漢字，要廢除漢字，除非決心把歷史文化遺產丟掉不要。從野蠻人幹起。」

(四)    文字運用上簡繁轉換的混亂

    由於大陸的開放，兩岸民間交流加密，同時也吸引了不少從港、澳、臺以及海外僑胞到大陸觀光。為了迎合臺胞和其他的觀光客，某些表演團體和商店旅館，常常把簡化的文字轉換成「繁」(正)體字，由於不知道如何對應，結果往往錯誤百出。例如前面說的「洗發精」就是很好的例子。再如「百來裏(里)路」、「下麵(面)的話，你就別說了。」、「半幹(乾)的衣服，怎麼穿得上身」等，也都問題重重。即使是電腦簡繁字轉換系統，由於「一對多」的關係，出錯率仍然偏高。北京師範大學王寧教授與王曉明教授在2005年12月臺北召開的「第三屆兩岸四地中文數位化合作論壇」，共同提出一篇論文〈兩岸四地漢字的轉換與溝通〉，曾經列舉17組「一對多」抽樣簡繁轉換錯誤，近250條左右，不可謂之不多。而大陸文字管理當局，對於民間繁簡雜陳的混亂現象，更是感到頭痛不已。1992年的7月號《語文建設通訊》報導：「北京市社會用字整頓工作與前年相比，有兩個顯著的特點:一是工作量加大，由300條大街擴展到600條大街;二是管理工作逐步深入，由塊塊到條條，由內部到外部，目前已深入到對部分商場和公園內部用字的治理和檢查。去年全市共出動1294名檢查治理人員，進行了19617人次的檢查，共檢查門店22127個，糾正不規範的社會用字17352個，其中繁體字、異體字10225個，『二簡字』、錯別字7127個，『簡字』、錯別字改正卒達94%。」北是人文薈萃首善之區，尚且如此，其他地區也就可想而知了。

六 、臺灣研訂的正體字標準字體

    中國文字的形體，自甲骨以迄於楷體，幾乎每隔一段時間，便有一次文字的統整，其原因在於文字非一人一時一地所作，其形體必定有所歧異，再加上傳寫時所產生的訛字、別字。通假字等，非經整理統一，推展起來必定增加許多困難。所以自倉韻造字(據《苟子‧解蔽篇》所云：「古之好書者眾矣，而倉領獨傳者，一也。」則倉韻應是最早文字統一的人)，至秦李斯的「書同文」。漢許慎的《說文解字》、漢蔡道的《熹平石經》、唐顏元孫《干祿字書》、至清《康熙字典》，無一不是文字統一的工作。民國以來，由於日本進口印刷鉛字不一，加上書法家的率性揮毫，以及民間新增的俗體字、大陸簡化字等的影響，文字形體又見紊亂。政府遷臺以後，有見及此，為因應時代的脈動，及國語文教學的需要，希望在國民用字上能樹立一個標準，使不至因為字形的歧異而增加教學的困擾，也不至使生活訊息的傳播，與學術訊息的交流產生不必要的障礙和誤會。同時提供資訊界作為輸入。編碼及字型(Pattern)的規範，於是而有國字標準字體的研訂。

   (一)臺灣研訂正體字的政策

1. 承繼歷史傳統，進行當代正字運動。

2. 釐清異體字與正體，予以標準化、統一化。

3. 逐級整理文字，保存文字資料。

4. 協助電腦發展，建立依循規範。

    (二)研訂標準正體字的原則

1. 字形有數體而音義無別的，取一字為正體，其他為異體。其選取原則:

(1)  取最通用的。如取「慷」不取「忼」。

(2)  取最合於初形本義的，如取「腳」不取「脚」。

(3)  數體皆合於初形本義的:

a. 取筆畫最簡的，如取「舉」不取「擧」。

b. 取使用最廣的，如取「炮」不取「砲」。

2. 字有多體，其義古通今異的，皆予收錄，如:「間」與「閒」，「景」與「影」。古別今同的，亦予並收，如:「証」與「證」。

3. 字的寫法，無關筆畫繁簡的，力求合於造字原理，如:作「吞」不作「 」，        作「闊」不作「濶」。

4. 凡字的偏旁古今混的，則予以區別，如：從「月」之字偏旁皆作「月」          (朔、朗、矇);從「肉」之字偏旁皆作「 」( 、 、 )。

5. 凡字偏旁筆畫近似而易混的，亦予以區別:如：「 」、（ 、 ）、「舌」（話、括）；「 」（ 、 ）、「壬」（呈、廷）。

    由上而觀，可知臺灣對標準字體的研訂，與大陸簡化字的研訂，其態度有很大的差異。大陸為求簡化，可以改變形體，另創新字，可以消滅某些漢字，可以不顧六書造字的原理;臺灣則只就現有字形予以整理，加以選取，不另創新字形，也不消滅漢字，不論是從古、從俗，皆以符合六書造字原理為原則。

七 、臺灣正體字標準化的進程

    臺灣教育部自民國71年正式公布「常用國字標準字體表」，並陸續完成「次常用字表」、「罕用字表」、「異體字表」等的研訂。首先響應的是聯合報，自行開發宋體標準字，以為電子排版之需，目前該報系所發行的刊物，全部使用標準字體。接著三民書局為編纂「三民大辭典」，也依據標準字體表，投入大量經費，開發字典所需的標準字體，這是第一家願意不計成本，自費開發的民間書局。如今該書局所出版的書籍，正是這一套自行開發的標準字體。

     為因應電腦業及印刷業的需求，乃委託華康科技開發公司承造「國字標準字體母稿」楷書常用字4808字，次常用字6343字，合計11151字;宋體母稿17266字，屬點陣字，電腦dos版，於民國82年6月公告啟用，並要求國小教科書的印刷，應嚴格規定使用標準字體，然後推廣及國中、高中各級學校的教科書，民國92年又委託「中文數位化技術推廣基金會」（簡稱中推會） 製作「向量式」windows版使用標準字體計共13067字，現正普遍使用在案上型電腦中，而印刷業電子排版用字也都是標準字。目前「中推會」又已完成國家標準CNS11603一至七字面共四萬餘字。並且均已在國際標準組織ISO10646註冊完成。目前國際標準組織還有IRG小組，包括大陸、臺灣、日本、韓國等亞洲國家的資訊專家、文字學者共同討論漢字的統整。而大陸、臺灣、香港、澳門，中文數位化方面的推展，也有積極的聯繫台作，2005年12月底在臺北舉辦「第三屆兩岸四地中文數位化合作論壇」，由「中推會」主辦。在此之前，「中推會」又舉辦「古漢字數位編碼暨現代化應用研討會」，有兩岸及日本的專家學者參加討論。臺北市政府不僅通令所屬機關學校全面使用正體標準字，文化局並於2004年臺北建城120週年，舉辦漢字文化節，透過各種形式活動，推展漢字正體字。同時，以「漢字文化圈」的視野及全球化的架構，於2005年1月底舉辦「漢字與全球化國際學術研討會」，邀請來自日本、韓國。越南、大陸及臺灣學者專家，發表論述，熱烈掀起重估漢字之當代價值，並於今年6月初，繼續舉辦正體字與簡化字的學術研討會。

    為期國字標準字體，得以順利推展，特於民國76年開始「重編國語辭典修訂本」撰輯工作，於83年完成網路版，86年推出光碟版，共收字11929字，收詞152398條。以服務國中小學教師、學生及社會人士教授或學習國語文為主要目標;並提供今日國語文及中文電腦界研究者的基礎語文資料。截至95年6月11日，上網人數已達31,374,790人次，對於正體字的推展，影響極為深遠。其次又編纂「國語辭典簡編本」，89年完成多媒體圖文整合及國語配音的網路版，截至95年6月11日，上網人數亦已超過9,572,779人次。「國語小字典」，89年7月完成網路版，至95年6月11日，上網人數亦已超3,901,684人次。「異體字字典」係於民國90年3月正式完成網路版，以及光碟版，共收字106,230字，其中正體字29,892字，異體字76,338字。至95年6月11日，上網人數已達6,822,792人次。凡此皆對正體字的全球化，有極大的助益。

八、結語

大陸推行「簡化字」，迄今已達50年，而一般有識之士，對於漢字的改革，仍持有很多不同的意見。最近一期2006年4月香港出版的83期(語文建設通訊)有一篇潘鈞的文章，其中引述了大陸前文化部長王蒙先生在「為了漢字的偉大復興學術研討會」上發表的演講，綜合有五點意見值得參考:(1)在全球化的趨勢下，保持和發揚中華文化;(2)漢語漢字是中華文化的基石和靈魂;(3)漢語的特色和優點是「字本位」，漢字文化是中華兒女永遠的精神家園;(4)中國明確地放棄拉丁化的目標;(5)把中華文化與全球結合起來。在這些論調中，雖然沒有明確否定「簡化漢字」，但是卻直言要放棄拉丁化的目標。要知道大陸當初要簡化漢字，其終極目標就是要將漢字從簡化過渡到拉丁化。王先生既然否定了終極目標，言下之意，當然對於簡化字也持同樣的態度，何況他特別強調漢字文化，強調漢字是中華文化的基石和靈魂。能作為中華文化基石和靈魂的漢字，當然指的是正體字、而非簡化字。在同一個討論會中，任繼愈教授也對漢字的優越性說了不少話;他認為從文獻中可以發現漢字的優越性，比其他文字簡單、明瞭，漢字描述比其他文字描述用的字少。另外，在同期的「語文通訊」中，更刊出許多社會人士，包括《中國大百科全書》編者黃鴻森，《釋名匯校》撰者任繼昉，以及其他專家學者與資訊界人士，對於簡化字「一對多」的簡化方式頗有訾議。例如黃鴻森認為《百科全書》的條目釋文不能給古人改名，改了勢必同古籍相悖，像「魏徵」不能改為「魏征」，「劉知幾」不能改為「劉知几」，「畢昇」、「洪昇」不能改為「毕升」、「洪升」，改了以後容易被人誤解為另有其人。對於書稿的校對，更是不堪其苦，任繼昉的《釋名匯校》光是書稿的校對就化了10年功夫，使他深深慨歎「回顧10年編書經歷，豈一個『難』字了得。」而電腦界對於繁簡兩體的電子自動對換往往會出差錯，也滋生困擾，這些都足以告訴我們「簡化字」有其先天的缺憾，是不能替代正體字而成為中國漢字的主流的。

     大陸這幾年來，深知中華文化的重要性，正大力地推展中華文化，但是由於「簡化字」的關係，使他們付出很大的社會成本，卻無法達到預期的目的，他們將《十三經注疏》、《二十五史》全部翻成簡化字，可是卻乏人問津，因為經書史籍中有很多沒有簡化的正體字，正簡交錯，當然就看不懂了。前兩年大陸政府批准了一項耗時16年的巨大計劃，由北大哲學系湯一介教授主持，邀約了100多所大學文哲系教授，共同編纂一部集儒家典籍之大全的「儒藏」。這當然是一項好的計畫，我們自然十二萬分的贊同;但是費了這麼大的人力物力，除了保存中華文化的遺產外，到底有多少人會去讀、會讀得懂，我很懷疑。因為本文是用正體字，再經校勘和標點而已。這對只學過簡化字的社會大眾，一點用處也沒有。

我曾經請教過湯教授和其他參加編纂的專家學者，可是誰也沒辦法答覆這個問題。

      雖然「簡化字」產生這許多困擾，大陸當局當然也知道問題的所在，但是我們不必寄望大陸會有什麼作為，畢竟「簡化字」的推展已經50年了，60歲以下的大陸人民大都受過「簡化字」的教育，一旦要改絃易轍，將使十億人變成新文盲，這是大陸當局所不樂見的。不過我們也不必悲觀，我相信讓時間來解決問題，只要兩岸的學術交流更密切，人民的來往更頻繁，透過電腦資訊。電子媒體，彼此相互接觸，磨合時間久了，「識正寫簡」這條路應該是走得通的。我們從歷史的軌跡來看，我們固有的「簡體字」在歷史的長河中，時間也不算短，然而從來就沒有取代過「正體字」，在書籍或正式文書上，仍以「正體字」為主，而一般書寫則各隨其變，彼此相安無事，各行其道。就是最好的証明。

    有人說「簡化字」是世界潮流，我們如果不順應世界潮流，就會被邊緣化。

其實外國人學中文，大部分就像吃「速食麵」一樣，越快越好，目的無非是想要跟大陸人做生意，在日常生活、洽談生意上夠用就行了。這是低層次的學習中文，要想有更高層次的成就，就必須要學習正體字，才能進入中華文化美好的殿堂。究竟是只想吃「速食麵」，還是要進入美好的殿堂，這在外國人士來說，可以各隨所好，各隨所需;至於國人，那就必須慎加考慮的了。

     最後，我要說明的是:我不反對年輕人多了解「簡化字」，所謂「知己知彼」;但不贊成將「簡化字」與正規教育相提並論。正規教育是以「正體字」為準，就像射箭，只能有一個「正鵠」，否則便沒有標準可言，教師所給予的成績分數也沒有任何意義，這是教育當局所必須深切了解的。

    （作者系臺灣師範大學退休教授）