下面，谈第一部分：经典是基础。我们的先贤曾说，“志不坚，智不达”，就是志气不坚定，则智不达。学习呀一定要很坚定很刻苦的去追求去探索。你如果志不坚呢，不坚定，不能下功夫，那么你的智不达，也就是你的智慧啊，你的才能啊就不可能达到高的要求，对我们的学习呀要刻苦，要勤奋。从古到今，没有一个成功的医家不熟读经典的。所以，我们要在经典中下功夫，打好基础，这样我们才能成为上工，成为大医。经典包括《内经》、《伤寒杂病论》，我强调的是这两本书一定要下苦功夫。经过了刻苦的钻研，下了一番苦功夫，才能打好基础，学习读书要用心。心呀，我们中医说的心有两个，一个是血肉之心，主血脉，一个是神明之心，指大脑主神明，因为心主神明可以帮助你解决辨证论治，很多药物的使用。由于哪些药物是补脑的，哪些药是治神经的，还搞不清楚，但中医传承下来的补心脾的，补心阴的，通心窍的，心主神明在病理上临床上，就能帮助你去用药。那么这里提到的心啊，用心理解就是用脑去好好的悟，心悟就是在脑中的融会贯通，不是会背几句经文，必须要好好的思考，用心去体悟才能有所收获。

近代学者梁漱溟说：中医学是什么，是人类未来文明的早熟品，就是未来人类的文明啊。我们所学的已经出现在2000多年前，老前辈说过的许多内容，我们到现在也只是了解一部分，而且只是一小部分，不是大部分。梁先生是一个博古通今的大学问家，他对中医药的文化有一定的研究，他不是医生，他说的，中医药理论的内涵的东西是人类未来文明的早熟品。2000多年前，先辈们已撰写了很多经典之作，直到现在还在指导我们的临床实践，指导我们的科研。当代的科学家钱学森院士也说：“21世纪医学的主宰者是中医中药”。作为一个科学家对中医中药非常关心，认为中医中药要成为未来医学的主宰者。钱学森院士有很多的超群的智慧理解——“中医经典可以说是一个取之不尽，用之不竭的宝库。”我在1958年，江苏省卫生厅张克威厅长到我们医院来检查工作，我当时在当院长，向他汇报了一些我们实践当中的体会。他听了以后非常高兴，也非常激动，他用两句话概括:“伟大的真理，科学的预见”。中医很多东西是真理，而且很伟大啊。古人在2000多年前就说了这么高深的理论，而且是科学的理论，很多东西拿到现在都是很先进的。这是对中医药的很高评价啊。古人还说过，“智莫大于心悟”，一个人要增长你的才华，发挥你的潜能，就要用心，刻苦钻研，去思考，去探索，这样你才能得到更多的东西，中医经典当中有无数的宝藏，有很多是前人几千年实践的、总结的东西。现在对前贤著作的继承还是不够的，或者说是继承前人的东西，要加以一定的发挥，一定的创新，也是不够的。我从医近七十年了，但是很惭愧，虽然在医学道路上走过了74年，但我自己所知道的还是很少，可以说是沧海之一粟！还有很多好的东西，我们没有去发掘，而是被尘封，这是非常可惜的……

通过学习经典，能够对我们现代的临床有很多启发。2003年的非典，到现在沸沸扬扬的禽流感，这些都是突然出现的病，但必然会有能根治这个病的药，要我们去找，去筛选，去发现，必然会取得很好的一个药。《内经·灵枢》里曾经就讲过一句话：“其未可治者，未得其术也。”就是，你遇到一个病症时，这个病没能治得好，是你没掌握治疗这个病的技术，没掌握治病的方法，没掌握治病的要领，因此你就不能把这病治好。这是《内经》里讲的，“未可治者，未得其术也。”那么就提示我们要去探索，要去继承，要去创新。所以，我经常对一些疑难杂症是这样认识的：我认为世界上只有“不知之症”，没有“不治之症”，如果治不好，那主要是你不知道这个病的来龙去脉，不知道这个病的有效药物的存在！所谓疑难病，“辨证之疑”，辨证的时候，是寒还是热，在营还是在气？“论治之难”，论治就难了，就难下手了。我认为，如果你基础打好了，你必然可以“辨疑不惑，治难不乱”，那么你就可以化疑难病为可治之症。要达到这个水平，就必须要下功夫，下苦功夫去探索，特别是在经典方面。

这里我提一位中医博士，他也到这里来讲过课，他是刘力红教授，很值得大家学习。是广西中医学院的，他写了一本《思考中医》的书，主要就是研究《伤寒论》的，因为他主要做的就是《伤寒论》的硕士和博士这个方面的工作，我认为这本书值得大家读一读。他是当代学习经典，深入领悟，颇有作为，创新发扬的一个楷模。他列举了很多生动的事例，我认为是破千古之迷题，发前人之未发。例如，“肺主治节”，“肝为罢极之本”。这些方面啊，他都有深入见解。这些例证，符合实际，把前人一些怀疑的东西解释清楚，这就是他学习经典之后的一些创新。

他认为学习中医应从两个方面入手：第一个是学习经典，第二个是师承名医，他对中医的热爱，刻苦地求索，有一种“人不知而愠”的心态。这是孔子说的，无论读经典或是搞临床，有了成就，别人不知道，也不生气，要有这种心态，才能消除浮躁、急功近利的情绪，才能安下心来。

他跟随的李阳波老师，是很了不起的，他没有读过学校，没有在专科医药大学读过，他是自学的，自学成才。他在望诊、脉诊方面有独到的一种体会。我们现在由于科技的发展，我们的工具多了，过去，我们看病就是望，闻，问，切，现在呢，动不动就是一堆西医生化检查，要不就是光学方面的一些检查，B超啊，CT啊，核磁共振啊，这些方面的检查，来帮助我们认识一些病。而前人呢，我们的前辈，就是靠四诊，望，闻，问，切。望诊呢，“望而知之谓之神”，非常重要。但是现在呢，我们望诊的水平慢慢减退了，慢慢地退化了。我们不要忘了，肺脏有什么问题，透视去；肝脏有什么问题，B超去。还不行，就CT啊，核磁共振啊，不懂，只管检查。李阳波先生很了不起。有一次他同一个朋友在一起。有一个人从他面前过，他同朋友说：“这个人啊，半年之后得肝癌”。前面这个人偏偏听见了，听见了当然对他很有意见。你这个人对我的精神造成影响，当时有好几个领导都被李先生看过病，说：“李先生医德很好，他不会乱说，既然说了，你是不是检查检查？”他说：“我身体很好，酒也能喝，什么东西拿来也能吃”。年轻的朋友们就想可能是他没事。结果半年之后，果然他得了肝癌。这样回过头来证明了他的望诊，从后面看人走路的样子，他就知道半年后人家得肝癌了。这个不是瞎编的，所以望而知之谓之神啊。我们现在望诊的水平啊太差了！

前人一切脉就知道这个病的过去、未来。现在，切脉没有功底，完全靠问诊。再进一步就靠各种检查，这当然需要，但更重要的是中医特色的这种诊断，这才是真正的中医，才是一个好中医。刘力红博士几年前，写了《思考中医》以外，又写了一本《运气学导论》，大题目是“开启中医之门”。我们现在学的人很少，教材里对运气学说也是稍微提一下就过去了，事实上运气学说非常重要，非常精深，运气学说是内涵很广阔的一门科学，但我们现在掌握的太少，刘力红同志说这个运气学说，不容易掌握，但用了很灵。这很不容易，要下大功夫。他在《思考中医》中说：“在传统文化里存在很细微，很精深的内证特点”。我们现在确立的是外证的确立，内证确立是在人体内部的确立。思考人类的进化，正是因为内证特点和理性思考的结合，才产生了中医文化，才构建了中医理论。前人如果没有内证实验的参与，如果没有非常精微实验的参与是不可能的。无法知道经络、穴位，不晓得十二条经脉怎么走向的？怎么晓得合谷一扎，牙齿痛马上就好了？你怎么知道它同牙齿有关系？没有实验、没有这种功能，是不可能确定十二条经脉行走路线的，也不可能确定哪个穴位治什么病？这些东西不是思考出来的。《内经·五色篇》里提到“阙上者咽喉也”，阙，两眉之间谓之阙。阙上1寸谓之，阙上穴，主咽喉。我们在上世纪五十年代，南通地区白喉大流行，发病4000多人。一下子白喉血清，供应不上，卫生部门就让中医参与治疗。正好是58年，“大跃进”期间，提倡多快好省。那么我们就在《内经》里找，找到这样一句话“阙上者咽喉也”。既然阙上这个穴位主咽喉。在阙上部位，给他针一下，离喉头近，用短针平刺进去以后，用胶布粘起来，留针。试试看，试了以后，病人大概十分钟后，疼痛的感觉，不舒服的感觉减轻了，继续往下观察，结果在针了三四个小时以后，热度就开始下降了。第二天，白喉伪膜开始剥落，剥脱。效果非常满意！一共我们观察了137例，治愈了133例，治愈率是97.1%，所以就这么留针，留了两天，伪膜完全脱落、剥脱，就这么三天，治愈了，这疗效超过了白喉血清。

也是这《五色篇》里头：“面王以下者，膀胱、子处也”。面王是鼻部，“面王以下者”就是人中。人中主膀胱、子处。膀胱者，“州都之官，水道出焉。”人中为什么是水沟呢？因为主膀胱。子处，就是生殖系统。不光是指女性生殖系统的变化，男性生殖系统的变化也能看出来。很多女性病人来看病，一看呢，人中很深，人中沟非常深，子宫都是后屈的；如果人中浅，子宫多前倾的。如果人中宽，子宫就要考虑肌瘤的；人中很长，如果长于同身寸，子宫下垂，短于同身寸，就是幼稚型子宫。男性的疾病呢，男性生殖系统也一样。我那本《百年百名中医临床家·朱良春》里头，我那个学生就观察300例正常人，男性150人，女性150人，观察后继续检查，基本上80%-90%都符合。古人精湛的一句话，几个字，就是一个课题，一个很好的前人留给我们的经验。

《内经·疟论》里头，“日下一节”，就是疟疾患者，从他的大椎向下按压，可以知道已发作过几次，每发一次，向下移一椎，基本就是“日下一节。”我在1965年带队到农村去，那个时候毛主席发出号召：把医疗卫生工作送到农村去，要城里的医生到农村去。组织医疗队为贫下中农服务，我就带着医疗队，下去以后，农村啊，蚊子很多，疟疾也很多。除了用中草药以外，针灸体会也很深，治病时，我们就从他的大椎往下面数。按压大椎我就问他：“疼不疼？”“疼”。“疼不疼？”有三个椎体疼，我就知道他疟疾已经发作三次了。他说对！发作一次下一椎，再发就是四次了。我在他第四节旁边旁开一寸，两个大拇指给他按揉，以后病人感到很舒服，按了十分钟就全身发热，然后再继续揉，到二十分钟就出汗了，出汗了以后就不会发了，回去以后就不复发了。我还叫他巩固，叫你家里人就在那个地方按。这样发现有效，一个能诊断疟疾，一个能治疗疟疾。后来我们做观察，病人来了给他抽血涂片，找到疟原虫，然后给他按揉。两天以后，找不到疟原虫了。所以，你看看，古人就四个字，就有很多文章，能诊断疟疾，能治疗疟疾，前人留给我们的经验是多么的宝贵。

还有一些药物，《本经》里面有一个，“庵闾子”“主五脏淤血，腹中水气。”《名医别录》里也记了他的几个功效：膈下症癖，症瘕、痞块，就是肝脾肿大，我就发现庵闾子治疗肝硬化腹水是非常好的药，开始用15克、20克，效果不太好，后来我们就加大剂量，用30克，效果比较显著。对于治疗肝硬化腹水的病人效果非常好。五脏瘀血，因为肝病病人不光肝脾肿大，以心、肺、肾都有血淤的现象。主“五脏淤血，腹中水气”，腹中有水嘛。所以《神农本草经》、《名医别录》就有短短的几句话，就启示我们去进一步去探索。这个药呢，我的学生说：“既然能治肝硬化腹水，是不是对乙肝大三阳的病人，也可以用呢？”对于乙肝的大三阳的病人，观察了一百多个病例，阴转率比较高。一般来说，大三阳转阴还是比较困难的，但他观察了一百多个病例，疗效还是比较满意的，比较下来，比一般的其它的药效果要好。他就是用这个药，加一点甘草，就这两味药，煎水给病人喝。所以从这样来看，我们的经典著作里面蕴藏的好东西是很多的，值得我们去探索，去发掘。

古人怎么知道这些东西的呢？我认为这些理论的发现，不通过内证实验，内视反观是不可能的。这就是刘力红教授说的：内证实验不是一个有形的实验室，它完全是通过锻炼而构建起来的，这就关系到一个潜能的问题。经过特殊的培育过程，这个内证条件是完全可以实施的，就建立起来了。好像有些玄，内证实验室怎么建立起来，需要意守丹田，内视反观，发掘我们的潜能，通过培育过程，就是打坐，练气功。刘力红同志，很多人都见过，他很瘦，吃的很少，而且是吃素的，他是不吃荤的，每天睡眠只睡五、六个小时，成天不是看书就是看病人，精神却很好。我说他怎么受得了，他说他每天打坐，一打坐精神就来了。我不是说都去打坐，但是你们如果有时间的话，或者晚上睡觉前打坐半小时，调整呼吸，排除杂念，这样对身体有益，可以激发你的潜能，让你的身体更健壮，脑子更灵活。我有一个朋友，50多岁，打坐练功十多年了，在七八年前出现透视功能，现在可以看到人体内经络的循行路线，看到内脏的各种形态。因为他是个工人，文化水平不太高。但他现在能治很多病。他说十二条经络，有穴位的地方就像马路上有路灯一样，一条线就是一条经络，一个路灯就是一个穴位。看病时，经常发现怎么灯不亮啊？不亮的地方，就是病的所在，给他针一下，就亮了，病也好了，就是这样看病。这个人现在在南通，我们经常交谈。首先要信，信愿行，愿，愿意不愿意的愿，行，去做。张仲景在他的《伤寒论》序言中就说了：“余宿尚方术，请事斯语”。在很大一部分就有内证实验，张仲景的方术肯定就有透视功能。所谓的格物，就是要清心寡欲，要排除杂念。这样你才能为内证创造条件，这个条件不具备，或弄错了，就不能成功，关键是我们怎么样去坚持，去体悟。