民族主义和建立在民族本位之上的民族国家观，是西方文化的糟粕，在西方有它的历史渊源和历史合理性，但不能适用于中国。从人类的历史进程来看，这种民族主义观念和思想也是落后的。它是人为制造族群分裂和族群分立，人为阻碍和割裂社会融合，人为造成历史倒退，必然导致族群矛盾和分裂，而不是促进融合和统一。
中国有自己的历史，中国历来是统一的多民族国民国家，这和西方历来是小国林立不同。民族在中国历史上，从来只具有文化意义，很少具有政治意义，因此中国才能实现民族大融合，汉族就是民族大融合的结果。这是中国文明的伟大成就之一，至今仍然有宝贵的现实意义。中国历史上从来就没有那么多的民族概念，也没有西方的那种民族主义思想，不管是哪个民族都是如此。现在那么复杂的民族概念和民族问题，都是对西方文化食而不化、削足适履、滥用造成的。是乱我中华。
中国历来的国家观是一种个人本位的国民国家观，而不是西方那种民族本位的民族国家观。两种国家观有本质区别。所谓“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”，虽然体现了鲜明的专制主义色彩，但同时也包含了“国民国家”，“统一国家”的合理内核。中国历史上的所谓华夏和蛮夷的“华夷之辨”，其本质是文化性的，而不是种族性的。所以，对中国的君主而言，不论华夏蛮夷，只要是在其统治下的，都是他的子民，在这个层面是人人平等的。中国的皇帝总是会说：“不论华夏蛮夷，皆为朕之子民，自当一视同仁。”这已经是老生常谈。
孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”，中的鞑虏和中华表面上看是民族主义的，但更多是政治和文化上的概念，而不是族群的概念。所以一旦满清被推翻，满族不会受到任何的清算和压迫。也由此可见辛亥革命的本质并不是民族矛盾，而是政治矛盾。
在民族问题上的所谓的国际共识不过就是西方主流价值观一时占据了话语权而已。在这个问题上中国没必要盲目追随。
现代国家也好，社会也好，其目标都应该建成以个人为本位的公民社会，实行民族融合。所谓的民族自治、民族平等，完全可以包含在地方自治、社会自治、人人平等之内，没必要单独提出，单独提出是毫无意义的。
马列主义的民族理论其实是变态的理论，把西方在民族问题的糟粕思想发展到了极端，其实质是开历史倒车。通过人为地把人人平等和民族平等割裂开来对立起来，把民族问题政治化，从文化问题转变为政治问题，进而人为制造族群意识和族群差别，割裂族群认同，导致人为阻止民族融合，人为制造族群分化和分离，把一个统一的国家搞成四分五裂。这一理论的实践在前苏联和东欧国家已经造成了灾难，其后果至今难以消除。前苏联竟然人为定义了1千多个民族，现在的哈萨克斯坦2千多万人口也有1百多个民族，荒唐之极。49年后在中国也造成了严重的问题和隐患。民族问题在中国，从不是一个问题变成是一个问题，从小问题变成大问题，从问题很少变成问题多多，成为今天中国发展道路上的巨大挑战和定时炸弹。中华文明2000年民族大融合的历史成果可能被毁于一旦。
49年前，除帝国主义势力挟持外，中华文明内不存在任何自发的民族独立运动和思潮，49年后则从无到有，愈演愈烈。妥协迁就，犹如抱薪救火，扬汤止沸，只会使问题越来越严重。而其根子就是马列主义的民族理论。马列主义民族理论的根子则在西方的民族主义国家观。而西方民族主义国家观的根子则是西方历史上一以贯之的种族主义思想内核。
我们可以简单回顾一些真实的历史：
——同属中华文明的朝鲜和越南，在受到西方侵略不能自存时，其主流民意竟然是要求内附，就是加入中国。朝鲜当年壬辰倭乱的时候，其国王也曾经请求内附。
历史上，其他民族请求内附中国的所在多有，比如匈奴、比如突厥、比如吐谷浑、比如西域的一些国家。。。
——著名的土尔扈特部落万里东归，其首领渥巴锡汗拜见乾隆帝的时候奉上的第一件礼物就是明朝永乐皇帝颁赐的玉印——“伊祖受之前明永乐八年汉篆玉印一颗”，以此作为自己中国人身份的证明。从永乐到乾隆，历史经过了3百多年，这枚玉印还被珍贵地保存，作为中国人身份的见证。
——49年前，西方帝国主义对西藏百般威逼利诱，但西藏就是不愿意脱离祖国。所谓藏独，不正是49年后的政权不恰当的宗教和政治政策造成的吗？而且藏独的威胁也被人为夸大了，事实上，大多数藏族同胞是心向祖国的。
——外蒙在沙俄胁迫下“自治”的时候，邀请内蒙参加，遭到内蒙上至王公活佛，下至普通牧民的一致痛斥。外蒙内部，大多数人也是反对的。到今天为止，蒙古依然不断有呼声要求回归中国。
——青海马步芳就公开表示，所谓回族，不过就是信仰伊斯兰教的汉族。广大回族同胞也从来没有认为过自己不是中国人，不是中国的一分子。
——而新疆的维族同胞，在左宗棠收复新疆的过程中，也是大力支持的。
——还有大西南的少数民族，从来就没有听说过有什么独立的思想，或者有不认同中国，不以中国人自居的情况。
少数民族在历史上也经常发生起义或叛乱，但那不是民族矛盾，而是政治矛盾，是为了反抗压迫，反抗腐朽的政治，或者某些首领出于个人野心，而不是基于民族主义为了民族分裂。
以上事实，难道不是中华文明造就的奇迹吗？对此，我们为什么要放弃自己的优秀传统，而盲目接受西方的糟粕呢？
辛亥革命开始时提出“五族共和”，但是革命先辈很快认识到问题，所以很快就不提了，而代之以“中华民族”的大一统概念。但是49年后，在马列主义指导下，却大开历史倒车，人为定义出了56个民族。
这样下去，是不是客家人也会成为一个民族呢？两广，湖南，福建、东北是不是都要成为一个民族？
本来一个人属于什么民族，完全是个人的私事，是一个文化问题，个人可以自由认同，现在却人为变成一个政治问题。中华文化历来讲究“和合”，劝合不劝分，现在却人为制造族群分立和分化，人为阻止民族融和的进程，这是不是一种历史倒退？
民族融合的过程，就是你中有我、我中有你的过程，就是四海之内皆兄弟、天下一家的过程。在融合的过程中，不同民族的文化精华自然可以融为一炉，而更加发扬光大。当然，这个融和的过程应该是自然进行的，而不应该是人为强迫的。如果说强迫融合、强迫同化是错误的，是一种罪恶，那么人为阻止融合，人为制造族群分立和分化，也是错误的，是另一种罪恶。
49年后，疆独从无到有，现在据说已经有了三个流亡政府，愈演愈烈；藏独也是从无到有，现在据说已经有10万人；蒙独也有了，台独也有了。以后还会有什么“独”，我们拭目以待。
我们应该学习西方，但是应该学习西方文化的精华，而不是糟粕。西方的自由平等民主法治科学人权等思想和制度就是精华，资本主义市场经济工业化城市化国民知识化福利化等也是精华。49年后的历史实质上就是全盘糟粕西化。结果，西方的精华文化没有学到，中华的优良传统也被人为抛弃了。这是我们中华民族的悲哀、中华文明的悲剧。
所以，只有从根本上批判并否定西方的民族观，重新树立中华传统的国家观，并从中华传统的正确思想出发，在政策制定上重新回到个人本位上来，构建人人平等的公民社会，民族问题应该去政治化，应该只具有文化意义，而不应该具有政治意义，这样，我们的国家才能重新成为民族大熔炉，这才是真正的出路，也是人类发展的方向。 |
