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翟玉忠:东西方诸多文化因子是共存共生的 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2021-03-30
为何夏王朝要建立起一个超越宗教、族群,地域的政教体系?这可能是一个超大型文明体面对青铜时代“全球化”以及环境灾难的必然反应。据史料记载,大禹治水过程中选择了尊重所有地方信仰风俗的政策。《淮南子·原道训》中说:“禹之裸国,解衣而入,衣带而出,因之也。”行静应之大道,抱法处势,无为而治,而不用统一排他性信仰的形式整合地方性族群,使中国走向了迥异西方的文明路线,直到21世纪的今天。

中国没有青藏高原以南发达的个人启示性宗教,如印度教、佛教;也没有青藏高原以西上帝启示、追求拯救的天启宗教。中华文明以世俗为中心,在人事、人伦中寻求大道智慧,安身立命,生生不息——超越地域性宗教信仰,这是中华大道的主要特征!
夏朝的建立者大禹早已成为中华民族深入骨髓的象征。他三过家门而不入、大公无私的自我牺牲精神;他超越党派、天下为公(《尚书·洪范》的“建中立极”)的政治经济思想,夯实了中华政教,光大了去私立公,内圣外王一以贯之的中华大道!
从甘青的积石山,到河南偃师二里头,再到安徽蚌埠禹会村,今天考古学家已经能够根据历史记载和民间传说,找到大禹治水、建都,以及会诸侯的遗迹。历史从来没有消褪,它同绵延不绝的中国文化一样,一直保存在华夏人的记忆中。崇德报功,中国人甚至称自己脚下的土地为“禹迹”!
人类永远不要忘记:
4000年前,在世界气候和人类文明的大灾变面前,一个不屈的灵魂,带领东亚大陆上同样不屈的民众,勇敢地站了起来。他们没有选择乞求神灵,而是选择了奋斗和抗争。他以海纳百川的气魄,融汇东西,铸就了一个天下文明——中国——中华大道由是生焉! 
本书将和读者一道,立足地球第三极青藏高原,深入各大洲,探求人类文明的最核心奥秘。结论几乎令所有人惊讶: 
东西方文明同源! 
西方一神教与东方超越宗教信仰的中华大道本是同根生,都出于原始至上天神。西方将从人类意识和祭祀礼仪中淡出的原始至上神带回现实生活,成为拥有绝对自由、万物唯一的主宰上帝。东方则将原始至上神高度抽象化为宇宙的基本法则及其本质道。
西方有圣人,东方有圣人;西方有道,东方也有道;东西方大道皆超越可闻可见的名相。东西方圣贤,皆因器立教、因材施教——无论西方对阴阳不测的神性的探索,还是东方对超越自我的大道的追寻,二者同归于超越天人、包容一切的大道智慧。 
我们将彻底摆脱以西方现代性为基础的西方中心论,以中华文化“道”的符号——蹲踞式人形为线索,通过对蹲踞式人形全球分布规律的研究,寻踪过去一万年东西方文化发展的轨迹。
在这一心智探险过程中,最为激动的经历是2018年5月20日到2018年5月24日,笔者在台湾台东地区的考察。我注意到:瑞士天主教神父纪守常(Alfred Giger)20世纪50年代至70年代在兰屿传教时,教堂竟然用当地土著达悟人绘有蹲踞式人形的拼板舟装饰,拼板舟上立着十字架。(如图0-13)纪神父穿的袍子上也绣有蹲踞式人形。同地球上其他民族一样,达悟人拼板舟上的蹲踞式人形象征祖先。据说是为纪念曾经教导他们种植、造船及捕鱼的勇士majamao。【1】

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图0-13 兰屿红头天主堂的的祭台及壁画,林曲笃绘制。达悟人拼板舟内外及其他用具,多用格式化的蹲踞式人形装饰。(图片来源:席萳·嘉斐弄:《达悟之父——纪守常影像集》,薛弘道译,台北南天书局,2010年,第152~153页。)

 

纪守常神父认为,当地达悟人在海边滩头祭祀的“天上的祖父神”,即是“天地的主宰”,是天主,这与天主教的信仰相吻合。【2】 
“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,(《礼记·中庸》)东西方迥异的文化,可以和而不同地共处,这是人类最重要的生存智慧、生生大道。西周末年,周太史史伯就提出:不同的事物合和,万物才可生长发育,如果完全相同一致,就无法持续发展,所谓“和实生物,同则不继”。(《国语·郑语》) 
我们将会看到,东西方诸多文化因子本来就是共存共生的! 
在自由主义泛滥,去道德化愈演愈烈的21世纪,本书是一种道德的回归,一种灵魂的回归——人类应回归智人本具的,生生不息,可持续发展的大道智慧。 
——我们期待着!
(节选自翟玉忠《智慧简史:从旧石器到人工智能》,华龄出版社2021年出版)
 
注释:
 
【1】林建成:《台湾原住民艺术田野笔记》,台北艺术家出版社,2002年,第233页。
【2】席萳·嘉斐弄:《达悟之父——纪守常影像集》,薛弘道译,台北南天书局,2010年,第159页。




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